蕅益大师说过：‘行人信愿持名，全摄佛功德成自功德。’一个人能够信愿持名，便完全可以把佛的功德全摄成自己的功德，这种方法是最直接的。所以，我们能从《金刚经》谈净土宗的《阿弥陀经》（即同《无量寿经》），就是全摄自己的功德！我们虽然知道了《金刚经》有如此的殊胜，但还要知道这并非是我们的境界所能达到的！那我们应该怎么办呢？这个净土法门所解决的就是这个问题。下面就我们所念过的《阿弥陀经》的最后一段，结合蕅益大师的《弥陀要解》，来向大家做一汇报。

　　刚才所说：从《金刚经》谈到《阿弥陀经》，其实《阿弥陀经》就是小本的《无量寿经》，所以也就是从《金刚经》谈到《无量寿经》。《阿弥陀经》的最后部分有这样一句：‘如我今者，称赞诸佛不可思议功德’十方的佛都在赞叹这部经，这也就是佛在赞叹一切诸佛。‘彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，’这说明十方的佛都在劝大家一定要信这部经。同时也在称赞释迦牟尼佛不可思议的功德。‘而作是言，’十方的佛都是这么说的。说什么呢？‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，’释迦牟尼佛能够做到非常难得、非常稀有、非常了不起的事情。‘能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。’能够在娑婆国土，这个娑婆世界五浊恶世，‘五浊恶世’是什么呢？劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。就是在这样一个恶世中得‘阿耨多罗三藐三菩提’，在这个世界上示现成佛。‘为诸众生，说是一切世间难信之法。’为这个世界的众生说一切世间人都太难相信的法。大家在赞叹释迦牟尼佛！大家为什么做这样的赞叹呢？蕅益大师就把这个原因告诉我们清楚了，下面就拿蕅益大师的《弥陀要解》中的话来供养给大家听。

　　蕅益大师的这个《要解》是九天中写出来的，完全是三昧境界！完全是从‘大光明藏’中自然流出的文句！所以近代大德印光大师，咱们现在推崇他为净土宗第十三代祖师，印光大师就曾赞叹：‘所有的注解之中，唯有蕅益大师的这本注解最好！而且这一本注解，即使是释迦牟尼佛自己来写，也不能超过！’这话只有印光大师才敢说，正是他说这话，我们对于他，被称为现代中国三大高僧而深信不疑！确实是和虚云老、谛闲老并列。印老，过去我个人总觉得印老‘弱’一点，当然这也是我的妄见。现在才觉得不是，可以并列的！

　　蕅益大师这些话说得太好了：‘诸佛功德智慧虽皆平等，而施化则有难易；净土成菩提易，浊世难；为净土众生说法易，为浊世众生难；为浊世众生说渐法犹易，说顿法难；为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难；为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易；说此无籍劬劳修证，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思意，第一方便，更为难中之难。故十方诸佛，无不推我释迦，偏为勇猛也。’－－《弥陀要解》。虽然佛所施的教化是有难有易的，实际上佛之功德是没有不同的。但是大家要知道，一结合到具体情况，就可以比较了。

　　我给大家举个例子：一本药方书，里面的药方没有一个不是好的，都能够治好病的，收集起来都是经验的总结。你不能说某一个药方好，除非你有科学试验的证实，随便说是不成的。虽然都是好的，都是经验的总结，但是具体到某一个病人来说，那就可以说：你用这个药方最对，而用别的药方对于你是不对症的。就如人参是好的，但你患感冒发高烧，你吃人参这样就会死的，所以这是一样的道理，不能说药好就什么病都能治。那个砒霜能治病，一结合到具体的病这个有比较了。

　　回过头来，结合咱们这个具体的修行实际，就我们这个时代的众生，便可以说，称赞净土法门最得当！施化有难有易。为什么称赞释迦牟尼呢？是因为他给这个五浊恶世的众生说出了这样殊胜的法。给五恶众生说一般的法容易，说些渐法也已经就很难了，但是相比之下还是比较容易的。而他还要给众生说顿法，告诉大家不需要‘三大阿僧祗劫’就可成佛。这话信起来可就太不容易了！《大乘起信论》就是讲‘三大阿僧祗劫’才可成佛，这个还是渐法。但是众生信起来已经不容易了！所以相比之下，还是比较容易的。在这个五逆、十恶都有的世间，一个人于临终能十念，便能往生极乐世界，生了极乐世界，你就等著成佛，这是顿法！禅宗当下开悟就成佛，这也是顿法。这个不容易说呀！难呀！难有人信呀！佛说‘三大阿僧祗劫最后才能成佛’，他（泛指有些人）以为说得对，他还能慢慢修去，所以他能接受。而佛说到‘当下就成佛’，那他就不能接受了，佛给咱们这个五浊恶世的众生说其他的顿法，比如禅宗、密宗、天台……这些个还容易接受，而说净土法门，这种横超的法，就不容易说、不容易信了！佛给众生说一般的净土法门中的法，比如念法有四种念法：观想念佛、观像念佛、实相念佛、持名念佛。要说前三种大家信起来还比较容易，可是你要是给他单说是‘持名’，‘说此无籍劬劳修证’，告诉大家：不需要怎样闭关、不需要多少多少的修证，‘但持名号’就成了，只要去念，你就‘径登不退转’，直接达到‘阿鞞跋致’了。三不退：位不退、行不退、念不退。不退转直到成佛。‘奇特胜妙’，出奇、特殊、殊胜、微妙的。‘超出思议’，不是众生的思想、言论所能达到的。‘是第一方便’，是方便中的第一方便。‘更为难中之难’，这是难中之难。所以十方诸佛都称赞释迦牟尼佛‘甚难稀有’，能做这样的事情，给这个娑婆世界、五浊恶世的众生，说这样的殊胜之法，真是‘难中之难’！‘无不推我释迦，偏为勇猛也。’所以，没有一位佛不推崇我释迦牟尼能做这样的殊胜的事情，真是太勇猛了！

　　下面《弥陀要解》解释’五浊恶世’－－劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。‘劫浊者，浊法聚会之时。劫浊中，非带业横出之行，必不能度。’‘劫浊’是个总的名词，就是这些浊法都聚汇了。见也浊了、烦恼也浊了、众生也浊了、命也浊了，这些浊都聚汇了，这样一个时代就叫做劫浊。那么在这样一个一切浊法聚集的时代，你一定会被这个时代所逼、所限制，为苦所逼，有种种的苦来逼迫你，你必然要受到时代环境的限制。现在就是这样一个时代，所以大家都会有这种感觉的！谁都是‘不如意事常有八九’，‘可与人言无二三’，苦在心里头了。所以在这种时候，劫浊谁都不例外，要不是带业往生，这种‘横出’的修行方法必不能度，这是肯定的！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)