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接著纳谏当中孔子说到，「药酒苦於口而利於病」。这个药酒就是良药的意思。忠言逆耳，「逆於耳而利於行」。「汤武以谔谔而昌。桀纣以唯唯而亡」，这一段话，我们非常熟悉，忠言逆耳，良药苦口。《六祖檀经》，六祖也说到，「改过必生智慧」，苦口的是良药，逆耳的是忠言。听进去了，肯改了，必生智慧。「护短心内非贤」，人家要提意见，我们不愿意接受，都掩饰自己的错误，那内心就在堕落了。所以后面提到的商汤武王，都因为底下的人非常没有顾忌的给他直言讲实话，这个朝代兴盛了。而桀纣是夏朝跟周朝亡国的国君，都因为底下的人唯唯诺诺，不敢给他讲，因为给他提了，他就生气，就杀害臣子，最后人家都不敢讲实话了，他的国家也就败亡了。这个是纳谏。 接著我们看下一个纲领是「杜谗邪」。在古代这些臣子当中，素质也有不同。有一些贪慕富贵，追名逐利的，他为了私欲，可能会去讲谗言陷害忠良。而在我们的弘法道场当中，没有这样的谗邪之人。而虽没有谗邪之人，但是我们毕竟是接触了圣教，我们自身也在修行的过程，不代表我们进入了弘护的工作，我们的德行就成就了。我们是藉这个缘也不断在修正，不断在提升自己，所以难免自身还是会有一些习气现前。这个时候当发生一些情况，可能我们习气现前了，又讲人家的过失，这个就有可能算是给领导者进谗言的嫌疑了。所以这个时候领导者也要护念这个一时颠倒的同修，因为人难免修道过程起起伏伏，也不可能一帆风顺。师长曾经有提到，韩鍈馆长她很会护法。比方说听到哪个谣言，韩馆长马上去问，这个话先从谁传过来的？她马上去找那个人，然后把它调查清楚，绝对不再让这个谣言影响整个团体的人心。这个是她一个负责人，她懂得这样去把一些谣言、谗言把它制止。而那个传谣言的人，她刚好可以提醒他的习气，让他改过，不然口业不谨慎是很容易犯的。所以往生这个善护三业，善护口业摆在第一位，不讥他过。 所以我们看到经文说到的，怎么杜谗邪？「闻言未审，而以定善恶，则是非有错，而饰辩巧言之流起矣」。这个「杜谗邪」要做得好，还是要回到领导者自己本身，他不能很容易动情绪、很容易动怒，他不能好恶非常的严重。比方这里提到的，他一听到人家讲什么了，未审，就是还没有判断清楚，客观了解，一听了马上火冒三丈。马上，他做这件事，他早看我不顺眼了，都被我猜到了，找他算帐去。都没有判断是非、来龙去脉，然后就气冲冲的，去找人理论，那最后是非都会搞错误。因为我们要冷静一点，老祖宗提醒我们，常常先来讲这些话的人，「来说是非者，便是是非人」，是有这个可能的。因为他的瞋恨心、对立，已经被调动起来了，他先讲为快了。所以这个时候假如他已经心不正了，我们的好恶心又被他调动，可能去骂人一顿，对方被你误解完，可能就带著遗憾，带著怨恨，离开我们这个团体了。「随缘消旧业，不再造新殃」，不能再跟人结恶缘了，所以这个时候冷静很重要。假如不冷静都是马上就带著情绪去处理，结果这些讲一些是非的人，他就会很清楚我们的态度，最后他的口才练得非常好，只要听他一讲话，我们的火气就忍不下来了。所以这里讲到的，特别会狡辩、会掩饰、会把话说得很好听的人，会讲到让你完全不怀疑他的人就出现了，大家的口才就愈来愈厉害了。所以孔子说，巧言令色的人，跟仁是愈来愈远离的。所以这个判断就能把讲是非谗言的风气，可以把它改正过来了。 接著我们看君道最后一个是「审断」，审查判断。因为一个领导者，他每一个决定，可能是决定整个团体的方向目标，决定整个团体的风气，团体的人心向背，都跟领导者有关。经文提到了，「人君之大患也，莫大乎详於小事，而略於大道；察於近物，而暗於远数。自古及今，未有如此而不亡也」。这一点也很重要，没有注意到这点，这个国家团体没有不败亡的。经文提到，一个为人君者最大的忧患在哪里？他只详细关注一些小事情，没有好好的去学习整个治国，带领团体的重要纲领。每天管那些小事，忙得精疲力尽，甚至於都觉得自己做得最多，底下的人做得少，甚至觉得底下的人都没能力，自己能力比较好，就自己做了。其实这些心态都要慎重。一个愈上位者，他重要的是做决策，他重要的是培养骨干人才，而不是每天管小事，每天东忙西忙，从早忙到尾。最后他忙了，底下的人就不知道要做什么了。你把底下人的工作都抢去了，第一、他没办法锻炼成长；第二、他会得内伤，他觉得领导都觉得我没能力，都你做，我不用做了。领导这么做了，下属会觉得不尊重我的工作，不信任我的能力，最后内心都会有一些埋怨、一些心结了。所以今天领导者做底下人的工作，这个叫道逆，这个没有守好君臣之道。君臣各尽他的职责跟本分，这个整个伦常就顺了。所以常常上位者跳过中层主管，直接去管底下的基层，甚至於一般的员工，结果被跳过的这些主管，他内心就很难过，你明明给了我这个位置，又不尊重我的职权跟我的能力。久而久之，他的积极性就调动不起来了；久而久之，他的内心就会很难受了。所以分层负责，每一个主管，管好他底下直属的员工，这也是企业团体当中，应该守好的伦常关系。所以真正了解了，就能掌握自己的本分，不会每天忙於小事，也不会只观察到眼前的事物，而不能看得很深远，而没有做长远的规划。因为只顾眼前，当然就看不远了。 所以我们一开始也跟大家讲，能够务本，看到根本，就不会忙於眼前的事了。比方我们知道一个团体人和最重要，人和要先要做到见和同解，这个时候我们就会重视整个团体的薰习，不断的薰习，不断在工作当中提醒、引导、教导底下的人，他怎么把薰习的这些道理，用在他的工作处事，这样就能解行相应。所以这个见和同解是人和当中最重要的。这个判断要把轻重缓急都能判断清楚，这个就是审断的功夫了。 而近代的政治界，我们有发现一个现象，太重视於整个制度的设计，忽略了人才的培养，那这个也是本末没有分辨清楚。所以一个国家、一个团体，要能够服务好大众，他必然要有人才。一个事业能做成，重中之重还是人才。所以我们记得我们赵朴老先生，在一次回答大家的话当中说到，整个佛教界要兴盛，第一最重要的人才，第二最重要的人才，第三最重要的人才！您看赵朴老他对於整个佛门，他的判断就是非常的准确。所以不管是佛门，还是我们的团体，还是中华文化的承传，还是我们家道的承传，人才都是重中之重。 《群书治要》我们刚好现在是每个礼拜六下午两点半到六点，在我们马来西亚中华文化教育中心，跟大众一起来分享交流。今天只能跟大家分享到「君道」的部分，那以后有机会也欢迎大家到我们马来西亚中华文化教育中心，给我们批评指正。最后祝大家身体健康，家庭幸福，福慧圆满，我们最后同生极乐国，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |