尊敬的胡小林老师，诸位法师，诸位长辈，诸位兄弟姐妹们，大家早上好。阿弥陀佛！

　　我们刚刚谈到君道的修身。而事实上，为人父母者也是一家之君，一家的领导者。所以要扮演好父母的角色，要扮演好领导者的本分，其实这些道理都是相通的，都要能有君亲师的精神在其中。比方我们刚刚讲的戒贪，首先以身作则是君道；在团体，孩子出现状况的时候，我们不离不弃，念念为他好，这个是亲的精神；又能有智慧的善巧引导他、劝导他，这是师的精神。所以为人君、为人亲、为人师，要扮演好这三个角色，君亲师的精神都要能贯彻。而这每一句教诲，都是修身、齐家、治国、平天下的好标准，就像刚刚我们提到的，大禹他给后代的这个提醒。而我们古圣先贤最令人佩服的，他是做到再说，他是圣人。所有这些经典的教诲，它不是理论，它是古圣先王、古圣先贤他们自己做到的人生经验，然后勉励我们后代子孙的。像大禹，当有一个人拿一瓶酒给他喝的时候，他一喝，马上他就警觉，就把这个酒给丢掉，而且他说，未来一定有领导者因为贪喝这种酒而亡国的。所以古圣先王他有高度的警觉性，绝不对这些欲望产生贪著，我们都要效法他们这个精神，包含这个财色名食睡的贪著都是这样的。像唐朝唐玄宗，他后来因为迷恋上杨贵妃。其实唐玄宗在还没遇到杨贵妃以前，是创了开元之治，也是一个盛世，不简单！可是后来他重要的大臣去世了，没有人很好提醒他，后来又遇到杨贵妃这样的缘分，最后就堕落了。我在想，假如杨贵妃遇到了大舜，可能她就得去洗厕所了。古圣先王警觉性很高的，赶紧这个要安排到另外的工作去了。

　　包含好名，舜王是真正念念为国家百姓，绝对不贪名。他对著群臣讲，你们不要当面恭维我，背后批评我，我有任何问题，你们赶紧给我指出来，找你们来当大臣，最重要的就是要辅佐好我把国家治理好，所以不好名，当面指正出来。其实这个好名太微细了，我自己这一点就犯得很严重。比方，举一个例子，我有一次在香港飞机场刚好转机要回庐江，在合肥的时候，转机的过程，在香港机场走啊走，突然看到一个女士一直盯著我。你们不要反应太快，她五十岁左右。结果一直看我一直看我，我就很不好意思。然后真不巧，她又跟我同一个飞机要飞合肥，刚好就坐在我对面等飞机，她继续看著我，我真是心跳加快，小鹿乱撞，你看功夫不够，一考验就知道。突然她终於睁大眼睛，对我走过来，然后她说，「啊！你就是那个长庚的医生！」我本来以为说她可能认识我，结果是认错人。你看我们的烦恼在那一个小时左右统统在那里撞啊撞啊，起心动念。所以这个名，真的没有高度警觉，要降伏不容易。所以真的，师父常期许我们，念念为正法久住、为众生，不能好自己的这个名。好，所以这个戒贪是第一个重点。

　　修身第二个细目是「勤俭」，勤劳、节俭。我们看，勤劳就不放逸，就能勤奋、努力、精进，节俭他就知足常乐，节俭他就能俭以养廉，他不会贪著，不会去贪心，甚至去贪污，所以勤俭二字对我们的修身是非常重要的。而我们看，从齐家的角度，勤俭也是关键。曾国藩先生在清朝是汉人官位最高的，被清朝政府高度肯定的一个大臣，他总结人生的经验，这个对我们都是很好的提醒。说家败，败在一个奢字，奢侈，不勤俭就奢侈了，人败，败在一个逸字，放逸了、懒散了，不勤劳。所以家怎么败的？人怎么败的？都跟勤俭没有建立有关。讨人厌败在一个骄字，不能够受人欢迎，就是太傲慢了，言语都侵犯别人、都欺压别人，人家就不想跟我们相处。所以我们来一起看这一句，勤俭的经句说到，「故修身治国也，要莫大於节欲。传曰：欲不可纵。历观有家有国，其得之也，莫不阶於俭约；其失之也，莫不由於奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安」。我们看到后面这个话，都提醒我们，一个人跟一个家庭的成败，往往在一个人生态度当中。再讲得更细一点，就是在这个心上，依报随著我们正报来转。所以经文当中说到的，一个人要修身、治国，最重要的就是要从节制欲望开始。所以《礼记．曲礼》一开始就说到，「毋不敬」，就说到「傲不可长，欲不可纵」。欲一放纵，就像黄河溃堤，就拦都拦不下来，最后很可能就要堕落到三途去了。

　　所以这里提到的，看整个几千年的历史，家族跟朝代的兴旺，莫不都是因为俭约，节俭，懂得节制，家庭跟朝代会败丧，莫不由於奢侈，都是因为奢侈造成的。所以俭者他会节制欲望，甚至於节俭的人他所形成的是爱惜物品，爱惜别人给他的关心。比方这个衣服是大姐送我的，这个衣服是妹妹送我的，愈穿愈有感情，愈穿愈感恩这些亲戚朋友对他的关心。所以看到每一个物品，都想到他人的恩情，所以愈用愈欢喜。而现在的人他奢侈了，用东西就不珍惜，父母、家人给他的关心，他觉得理所当然，去糟蹋它，他都不会心痛，这个就是后面讲的奢者放情，放纵情欲。所以放纵情欲，他的修养、他的家庭就危险了，以至於他所带领的团队危险了。我们看现在企业界有一个数字，就是企业的寿命愈来愈短，像中小型企业平均寿命不到三年，而且这个数字还在下降当中，愈来愈短。这个跟他不节俭有关，他一发达了，发财靠机会，发达起来了，但是用财、用钱靠智慧，他假如用钱到爱护员工、栽培员工，然后利益消费者，他是用在利人，用在德行上，他就愈兴旺，他假如用在享乐当中，那可能一、二年他的企业就要垮掉了。所以您看这个经典当中都讲得非常的清楚，而且有些人一辈子很勤俭，可是他的子孙很奢侈，那他这一辈子的勤俭，这个危机伏笔就埋在他的后代。所以为什么说至要莫如教子。一个家庭、一个人这一生最重要的，要教育好自己的孩子。

　　台湾有一个企业家，他的企业是非常大的，他是创始人之一，六十几岁，积累了财富台币二十亿，不少了，可是忽略了子女的教育，后来他中风了。第一个，身体没有关注到，没有照顾好。中风以后，他的儿子跟孙子，在一年之内，把他二十亿全部都花光，他的家庭危险了。而且我们后来了解，他们家，他建的房子就花了一亿台币。建一个房子花一亿，是不是告诉这些小偷，说我们家很有钱，有空来坐坐。所以有时候古人说要藏富，富贵不要逼人，藏富教子。你的孩子不知道你很有钱，他脑子里才不会说反正我爸的钱三代都花不完，我干嘛还努力，那孩子的志气都被我们的财富给折损掉了。所以有钱不能让孩子知道，这个是有智慧的。好，诸位大德同修，二十亿花完了，请问故事结束了吗？告诉大家，故事才刚开始。他的孩子习气改了吗？所以「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，不明理人生铁定是太危险。所以，放情者危，节欲者安。一个孩子他非常节俭，你就不用担心这个孩子了。所以我们想到，师长他跟随李炳南老师，那个时候效法李老师吃一餐，后来李炳南老师知道了，很欢喜，桌子一拍，就这样下去，一生不求人。所以勤俭让一个人无欲则刚，他没有贪欲，他非常刚直，不会被欲望所诱惑，这样才能够修道，这样人生才能面对诱惑，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，这样是大丈夫。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)