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我们接著再来看第二句，在戒贪当中，我们常说，「财色名食睡，地狱五条根」。五条根，师父说的，一条都不能有，一条就会拉到地狱去了。我自己想想五条都有，绑两只手，绑两只脚，连脖子都绑上来了。那就有高度警觉，得赶紧节制欲望。而财色名食睡，这五个哪一个最难断？哪一个最无形？就是这个名，有时候不容易察觉。你说我哪有贪名，我都是做好事。就像佛门有一个公案，魏晋南北朝，梁朝的皇帝梁武帝，见达摩祖师，见面第一句话就问：我建了这么多佛寺，供养这么多出家人，他们出家修行，我有没有功德？从这个公案我们看，梁武帝这么爱好佛法，但却还观照不到自己这一念名闻利养的心。所以一个领导者贪名之后，一来，很可能穷兵黩武，到处打仗，他好名，搞得民不聊生。或者大兴土木，他要人家赞叹恭维，结果老百姓日子都过不下去他都没有发觉。甚至於就像《弟子规》上说的，「闻过怒，闻誉乐」，听到称赞就很高兴，听到批评就很不舒服，这都是好名。最后感召什么？「损友来」，巴结谄媚的都来了；「益友却」，忠诚正直的人没有办法跟我们相处，因为我们听不进去。所以修道，首先这个名要放下，面子要放下。不知道现在我们吉隆坡的行情，面子一斤卖多少？今天我们好好的把它卖出去，不要再让它伤害我们的法身慧命，看破放下。看破它是烦恼贼，在贼害我们的自性，赶紧就放下来了。 这一句提到了，「人主之大患」，一个领导者很大的忧患，最严重的在哪？「莫大乎好名」，好这个称赞恭维的名声。「人主好名」，上位者好名，「则群臣知所要矣」，他底下的人，尤其是那些特别会谄媚巴结的，就知道这么讲皇帝很高兴，领导者很高兴，他都特别会讲那些很肉麻的话。皇帝都听好话了，劝谏听不进去，最后德行不好，决定都错误，国家就很危难了。包含我们一个团体，领导者要护念好我们自己，比方弘护的人才，以至於护念好大众来我们道场修行。这是我们每一个在教育中心，各地的教育中心，以至於各地的道场，我们来到这个因缘都是为了护念好所有的因缘。希望他们能够在这个因缘当中，不管是自己的同仁，还是来的同修，在我们这个道场增长道心，增长他的道力，这是我们的初心，我们的目的。可是假如我们今天办活动，办到底下的人修行已经不稳，烦恼一大堆，甚至身体都很不好了，可是我们还一直办很多活动：好多人很受益，很赞叹！可能我们就会迷失在这些赞叹当中，忽略了身边同仁的道业跟健康。这个时候，好名也可能让我们看不到我们最近人的需要了。 我们强调慈悲为本，这个慈悲不是体现在大众得利而已，更重要的，我们身边的人首先要得利益。怎么可能我们有真实的爱心，连身边的人都感觉不到，都体恤不到？这不是爱心，这个还是虚名，还是贪恋所有大众的赞叹，而忽略了身边的人。而且我们今天利益大众，不只是把课程办好，他们得利益，要让大众建立长久的信心，得要树立榜样，树立团体的榜样。而我们团体的每个人都是守本分的榜样，今天我们的同仁，她在家里不是好的媳妇，不是好的太太，她怎么做社会大众的榜样？所以我们也要护念好我们同修们、同仁们，他们的修身、齐家的功夫。因为他的家治好了，他身心安定，他才有办法在工作当中服务好人群。而我们的团体，我们的干部在家庭里面的角色都是榜样，在团体当中每个角色又是榜样，我们自己的团队就是弘扬传统文化最好的榜样。社会大众一接触我们，他就生坚定的信心，我们又长期办班教学，就能护念好一方的大众。就像阿弥陀佛发愿讲的，「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情」，我们的家庭，我们的团体，我们的道场就是刹土。我们和合了，所有的人进来都能修戒定慧，都能得利，这是真正能长久护念好大众，就很扎实的把我们的团队带好了。 这节课先跟诸位法师、诸位同修交流到这里。好，谢谢大家。 资料恭摘:净空法师专集网站 |