|
昨天师父在开示当中告诉我们，贪瞋痴慢疑放下了，首先最大的利益，身体健康。大家记不记得师父昨天讲的这段话？昨天你们有没有在梦中，梦到师父再给你们讲一遍？这叫梦见周公，梦见师父，代表您的诚敬心很够。而师父在讲放下贪瞋痴慢，身体就会好，师父讲这段话的时候，一直看著我。所以我就很惭愧，贪瞋痴慢太重了，所以身体才不好。这个当头棒喝，这是师父老人家对我弟子最大的一个慈爱。所以养生重要，「身有伤，贻亲忧」，要爱护好身体。 第六，「明辨」。判断什么？什么道理是邪是正，什么人是邪是正，都要能判断。第二个，判断人情事理。昨天师长讲经说到，现在的人情世故变化多端，就像西方广目天王拿的那条龙表变化，可是我们要掌握那个不变的原理原则，就是那一颗龙珠。诸位同修，龙珠是什么？就是这一句「南无阿弥陀佛」。昨天有参加晚宴的人，一定非常深刻。师父讲的，你念念，行住坐卧、穿衣吃饭都念佛。在处事的时候，这个佛号就护念我们，时时提醒自己，面对一切人事物，不能失掉真诚、清净、平等、正觉、慈悲的佛心。心都守在这个五心上，守在佛心上，处事不会有太大的偏差。所以这是掌握不变的原理原则，才能处理好人情事理。接著是「朋党」，我们看历代的皇朝，只要有朋党出现，对国家的损害非常的大，代表官员彼此对立、冲突了。所以能判断大公无私不能形成私党，不能形成谋私利的团体，这个对组织就很大的伤害。这是第三个朋党。 第四，「辨物」，分辨人事物。最后第五能明辨「因果」，其实万法皆空，因果不空，每一句话出去了就是因，会感召来未来的果。就像《大学》里面说的，「言悖而出者，亦悖而入」，你讲了一句不好听的话出去，迟早这个话又要回到自己的身上。因为你讲不好的话跟人家结怨，人家会想「君子报仇，三年不晚」，最后这句话又回到自己身上。所以明白因果的人就知道，打人就是打自己，骂人最后还是骂了自己，这个自然的循环就是因果道理。甚至於是每一个念头都有因果，深信因果的人决定慎重自己的起心动念。师长昨天讲到的，意念影响整个虚空法界，而这个道理彰显得最明显的在《了凡四训》当中有一个公案。魏仲达先生他四十岁左右，刚好有机缘，其实挺有福报的，能够跟阎罗王结法缘。阎罗王拿他的善跟恶的记录来秤，结果那个恶录几乎装满了整个房间。他很惊讶，我还没四十岁怎么会有这么多恶？结果阎罗王告诉他，「一念不正即是」，一个念头不对就是造恶，「不待犯也」，不是等到你有言行了才叫造恶。所以什么是根本？起心动念是根本，要从根本修行，闲邪存诚。所以这个都是深明因果。 我们现在进入第一个纲领，就是「君道」，而君道首先第一个目是修身，修身又分为几个纲目？第一个戒贪。我们看到这个贪字，想到经典当中，「三时系念」说的，「诸苦皆从贪欲起，不知贪欲起於何，因忘自性弥陀佛，意念纷驰总是魔」。自性被贪欲给障碍住了，念念都是这些贪求的心，而人只要再对这个世间有任何的贪爱，临终就被此爱牵去搞六道轮回。所以首先站在修身的立场、修行的立场上，戒贪是最重要的第一步。而儒家也说，物格才能知致，才能意诚、心正、修身，而物格就是格除物欲、格除贪念。所以佛家讲的息灭贪瞋痴，都要从贪字下手。如何息灭贪瞋痴？要勤修戒定慧，用戒来调伏贪心。我们看第一句说到的，这句话是大禹，夏朝开国的君王给予他后代子孙的叮咛、教诲，我们看经文说到了： 【训有之。内作色荒。外作禽荒。甘酒嗜音。峻宇雕墙。有一于此。未或弗亡。】 我们看句子一开始，『训』，这个就是大禹训勉他的后代的一段话。『训有之，内作色荒』，就是在家不懂得节制男女的欲望，就纵欲、贪色。我们要知道，玩物丧志，玩人丧德。所以内作色荒。『外作禽荒』，他这个领导者常常都去打猎游玩，不理朝政，不管国家的大事，放纵，这是玩乐。『甘酒』是喜欢喝酒，喝的醉醺醺的。『嗜音』，喜欢听靡靡之音，他的意志非常颓废。『峻宇雕墙』，就是他都要盖那个很大的房子，雕龙画栋。我们要了解，他盖的房子愈豪华，用的都是老百姓的民脂民膏。结果他这么一挥霍，老百姓日子过不下去，最后就起来革命，都是领导者自己纵欲造成的。后面这段话让我们省思，『有一于此』，就是说上面提的这几点，只要有一点，『未或弗亡』，只要有一点，这个领导者、这个国家一定会亡。 我们来看这段话，从我们自己的修身、齐家、治理团体来看，或者是政治人物来看，现在内作色荒，外作禽荒，玩乐，然后又喜欢喝酒，听靡靡之音，然后又喜欢开大车子，住大房子，这样的情况，请问大家有几条？一条就要亡，我们一看吓一跳，每一条都有，那麻烦了。下一代、再下下一代怎么承传下去？所以这句话对我们自身还有家庭，高度的提醒。大家看现在大学生，还没出去赚钱，信用卡三、四张，有没有？我都感觉那个东西叫信用卡非常讽刺，明明他就还没赚钱，他有什么信用？一个人还没赚钱就拼命花钱，他有信用？告诉大家，哪一个国家没赚钱以前拼命花钱，最后都造成金融危机，是吧？金融危机就是这么来的，就没有量入为出，就是没有勤俭，很奢侈、很虚荣，欲望止不住了，没有钱怎么办？动歪脑筋。所以您看现在的孩子太会花钱，没钱了，动他爸爸妈妈的歪脑筋。 所以你看，圣王对我们后代的提醒重要。而佛门，佛陀给我们最重要的提醒，对於我们修道，以至於弘扬正法，八个字，「以戒为师，以苦为师」，不能放纵，不能享乐，都是重要的提醒。所以这段话，我们一冷静了，从我们自身开始调伏贪欲，把这些欲望慢慢放淡。而其实，人的德行、人的精神生活不断往上提升的时候，他的欲望一天一天都会淡掉了。其实师父有一个教诲太重要了，期勉我们念念为人著想；都念念为人想，都没想自己，欲望不知不觉就淡掉了。而且念念为人想，所谓助人为快乐之本。所以师父给我们这个法，对我们的道业太好了，念念为人著想，慢慢的这个我执、我贪淡了，烦恼轻，智慧增长，这个时候就有法喜。所谓世味哪有法味浓，你觉得身心轻安的时候，世间那些欲望你根本就不想去追求。 假如我们修道之人还想贪求这些欲望，那我们不是真修道人，不是真干。而且修行人的戒贪，不只世间不好的习性、贪求要戒，甚至於什么这些好的娱乐，比方画山水、欣赏这些文物，这个比起一般人的贪欲好太多了，它是陶冶性情，可是假如是想念佛求生净土的人，连这个都不能贪。师父说的，你假如收集佛像，很贪佛像，最后那一念又回来，变成你放佛像储藏室里面的蟑螂跟蚂蚁。娑婆有一贪爱不清，临终被此爱所牵。师父常说，求生净土的人，对世间一丝一毫的贪恋、留恋都没有，所以这些都要去掉。您看弘一大师，他是文化界的奇才，最后也全部都放下，一心求生净土。而且专弘律宗，都是大师的大慈大悲，为了整个佛教的兴盛，戒是大根大本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |