蔡礼旭:《群书治要》对现代人的启示(第一集)(2)

所以我们对家庭、对社会、对整个国家民族,都应该有这一分责任,把这么好的经典智慧从自身去力行,从自身随分随力去弘扬。而所有修身、齐家、治国、平天下重要的原理原则跟方法,都在这部书。很多同修,我们在谈论


  所以我们对家庭、对社会、对整个国家民族,都应该有这一分责任,把这么好的经典智慧从自身去力行,从自身随分随力去弘扬。而所有修身、齐家、治国、平天下重要的原理原则跟方法,都在这部书。很多同修,我们在谈论弘护正法的时候,常常会听到说只要发心就好了,有一分善心就好了。其实有好的善心之外,还要有好的方法,好的历练、见识,才能把事情办好,不然好心可能会办了坏事。我们在人生过程当中,甚至於在整个弘法的过程当中,明明刚开始我们都是一分赤诚的心,无私的心。可是做到一半,反而产生很多的是非人我,搞得要进不能进,要退不能退,非常的为难。事实上,那个时候可能是因为我们没有慎於一开始对缘分的评估,没有积累这些经典的智慧。最后缘不成熟,踏进去了,变成攀缘,最后缘分不能够发展的好,自己会留下很多遗憾。

  因为我们常常期许随缘消旧业,不再造新殃,当是非人我产生的时候,很可能就跟人家结恶缘。所以面对一个缘分,经典当中告诉我们要「度德量力,审势择人」,这八个字在弘一大师《格言别录》当中,大师有帮我们点选出来。「度德」,衡量、度量我们的德行。「量力」,我们要做这件事的能力具备了没有?「审势」,现在的形势做这些事情妥不妥当?比方很多事情我们急於去做,忽略了国家的法律,最后不小心触法了,造成政府、造成执法人员的烦恼,甚至於破坏了中华文化的形象。那我们好心,最后一不谨慎,没有审时度势,这个也不是我们愿意见到的。所以谨慎是做事非常重要的态度。形势也一片大好,国家支持,法律没有问题,这个时候还要选择好的人来担任弘护的重要工作。假如人选不对了,他搞名闻利养,可能这个因缘,这个地方的法缘就会受到很大的损害。所以对於缘分的洞察、分析,都要「度德量力,审势择人」。

  而这个《群书治要》从六十五部书当中选出五十卷,这个书全部都是文言文写的。诸位同修,你们打开文言文会不会头痛?你们都不会,比我好很多,我以前打开文言文就头痛。后来多亏师长老人家的慈悲开示,才了解到文言文是老祖宗高度的智慧。平常讲话,那是那个时候的语言,但是写文章的时候统统用文言文的方式,语言跟写文章分开来。因为当时候人谈话的言语,三十年就有个小变化,三百年就有大的变化。所以现在,三百年前人讲话,可能我们不大能了解,可是因为透过文言文的一个方式承传下来,我们直接打开《论语》,可以接受两千五百多年孔老夫子的教诲。只要我们有一分诚敬的心,这个时空就可以突破,透过文言文这个工具。所以,文言文的发明是老祖宗高度的智慧,而老祖宗所传下来的都是真理,所以它亘古不变。所以文言文是老祖宗给我们中华儿女最大的恩泽。当时候听到这里觉得很惭愧,老祖宗这么大的恩泽,我们却视而不见,甚至还糟蹋它,所以觉得很对不住祖先。后来心境一转,再看文言文,感觉没有这么困难了。

  而诸位同修,我们接触传统文化,大部分是成年以后才接触,这是我们人生很大的遗憾。诸位同修,你们希望什么时候就开始接触?假如我可以选择,我希望我在我妈妈胎中的时候,我父母、亲人就念《弟子规》给我听,就念这些经文给我们听。那可能我们生出来,学的第一句话是「弟子规,圣人训」,我们整个基础就跟我们现在是截然不同。我们成年以后才学是很大的遗憾,我们不希望这个遗憾继续在我们子孙的身上重演,所以我们希望我们的子孙从胎教,从小就开始学习经典。

  记得有一次我们去参观、参学我们马来西亚净宗学会,而我们马来西亚净宗学会,用一个礼拜天的时间,可以说是所有的空间,能够上课的地方全部都用上,让七百个孩子来学习中华文化的经典。感觉那一栋大楼在放光,让这么多的孩子能听闻圣教。而这些孩子很多都已经念经典念了十年有了,念过《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》、《无量寿经》、《了凡四训》这些经典,我们听了无比的欢喜,这些孩子的基础比我们好太多了。而中华文化的弘扬,需要我们这两、三代人锲而不舍的承传,我们看到这些孩子学得比我们好,我们非常欣慰。就像《无量寿经》上说的「护佛种性,常使不绝」,这些孩子从小就扎三根、扎求生净土的根基了。所以我们期许我们的下一代,从小都看得懂中华的经典。这个目标我们立好了,要让我们的子孙从小学经典,我们得学得比他们认真才行。所以教育是上行下效,我们希望我们的下一代的文言文的基础远远在我们之上。大家这个愿发了没有?你们都没什么反应。因为学贵立志,对自己的家庭、民族,以至於对正法的弘传有这一分使命的时候,我们就有锲而不舍的动力,去督促我们精进,督促我们用功。

  而《群书治要》五十万言,要一下子去深入不容易,而刚好师长在年初来到马来西亚的时候,去与我们前首相马哈迪先生,以及现任首相纳吉先生交谈过程当中,把这部治国的宝典介绍给这两位领导者。结果他们都非常欢喜,贞观之治靠这部书成就出来的,他们就问能不能有英文的翻译。所以后来师长就指示我们中心,从这个《群书治要》当中选出三百六十句,然后翻成英文,让全世界的这些政治人物都能一起来学习,希望全世界的政治都办得好。师长处处都给我们表演「心包太虚,量周沙界」。而三百六十句刚好每天可以看一句。而这个三百六十句我们选出来之后,现在应该十一月份可以翻成英文。大家想一想,全世界重视中华文化,然后英文又讲的特别流利的是哪个地方的华人?你们太小声了,是我们马来西亚的华人。所以,让中华文化透过英文弘扬到全世界的政治、全世界的家庭,我们马来西亚华人责无旁贷。孟子说的「当今之世,舍我其谁」。所以诸位马来西亚的同修,英文方面我是比较差的,My English is very poor,所以这个我无能为力,要靠大家了。

  而孔子有说一句话,「见义不为,无勇也」。大家现在有治世的宝典,汤恩比教授说到的,解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说、大乘佛法,要靠《群书治要》这些宝典。而大家刚好都学了,假如学了不去弘扬、不去推展,不去给全世界的人学习,那就叫见死不救,这一条的因果就不轻松了。所以诸位同修,我们没有后路可以走,只有一心求生西方,积功累德,尽我们这一分道义。老祖宗说做人要有五常,仁义礼智信,人不能不仁,不能不有爱心,不能不有道义,来承担这个时代的使命。

  而我们拣选三百六十句,我们把它分成五个纲目,第一是「君道」,第二是「臣术」,第三是「贵德」,第四是「为政」,第五是「敬慎」,第六是「明辨」。我们投影片上有显现,让大家了解一下这六个纲领。而我们看君臣关系,是所有的家庭、所有的团体一定有的纲常。我们整个做人的常道叫五伦大道,父子、夫妇、兄弟、朋友、君臣。而这个君臣关系在企业团体当中是非常重要的,君臣能和合,才能帮国家、帮团体做好它的工作跟服务。而我们要扮演好君臣的角色,就要有德行,所以第三要强调「贵德」。《大学》当中告诉我们,「德者本也」,德行是根本;「财者末也」,他的钱财、才华,这是枝末,是为德所用。所以我们的判断能力不能够本末倒置。我们先看才华,先看他的金钱,这是把末摆在本上,本末就倒置了。所以这一句成语,事实上对我们的人生是很大的提醒。比方我们在五伦关系当中,我们找对象,找一生的伴侣,请问,我们先考虑的是他的德行,还是他家里有没有钱?大家都在笑,不知道什么意思。你看,我们现在人的念头就可以对照经典,我们是不是本末倒置。听说现在还有说娶一个好的太太,可以少奋斗三十年,其实真没志气,还当男人、当男子汉,糟蹋了「男子汉」这三个字。文化当中说男人是天,是要扛责任的,哪有都是要逃避责任的道理!再来,他只会看眼前,看不了深远,他不知道那个有钱的大小姐是非常不好伺候的。人无远虑,必有近忧,所以他的苦头很快就要上演了。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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