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接著「臣术」，为人臣的本分在哪里？真的感激能有这个机会，我们深入《群书治要》学习，不然真的不知道自己为人臣的时候应该尽哪些本分。所以印光大师给我们很重要的教诲，「敦伦尽分，闲邪存诚」，敦伦尽分是大道，闲邪存诚是大德。而我们要敦伦尽分，假如我们对为人子、为人臣，为人夫、为人妻这些本分都不清楚，我们如何去尽？如何去扮演好这个角色？所以《三字经》告诉我们，「人不学，不知义」，《礼记》也说，「人不学，不知道」。 所以这个为人臣当中，我们列出四个细目。「立节」，为人臣首先要有节义，要有节操。第二个是「尽忠」的态度，尽心尽力。第三是「劝谏」。臣术，为人臣有劝谏领导者的本分。《弟子规》当中告诉我们，「亲有过，谏使更」，「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」。我们在领导人需要规劝的时候没有劝，我们为臣之本分就没有尽；为人的本分没有尽，要想当生成佛就不大可能。人道的基础好了，善根、福德、因缘具足，才能成就当生成就的因缘。接著，为人臣还要时时为自己的团体、国家举荐人才，这也是我们的本分。讲到这里，我们可以想想看，我们自己在团体企业当中有没有时时栽培人才、推荐人才？这个就是尽本分。 再来，我们看第三个纲是「贵德」，我们列出了十一个细目，从哪些德目当中，我们去提升自己的德行。第一「尚道」，念念都跟道相应，都跟性德相应，就像《太上感应篇》说的，「是道则进，非道则退」，《中庸》讲的，「道也者，不可须臾离也」，这个都是尚道的态度。第二个「孝悌」，孝悌是做人的根本。第三是「仁义」。所以「尧舜之道，孝悌而已矣；孔孟之道，仁义而已矣」，整个古圣贤王彰显孝悌仁义的榜样。第四要「诚信」，真诚、守信。第五，「正己」，化人。第六要有「度量」，观德於忍，观一个人的德行，看他忍辱的功夫。观福於量，看一个人有多大的福气，看他度量有多大，所以度量。第七「谦虚」。谦卦，六爻皆吉，《书经》上说的，「满招损，谦受益」。第九「交友」，交朋友，所谓善友相依，可以提升自己的德行。第十是「学问」，学问为济世之本。我们有了学问，一来，用学问来鞭策自己；二来，用学问去造福人群。鞭策自己，恢复自己的明德，造福人群就是亲民。所以整个人生的意义，《大学》第一句话就给我们讲透了，「大学之道在明明德，在亲民，在止於至善」。「明明德」是恢复自己的性德，这是自利，「亲民」是利他，自利利他都圆满了，就是「止於至善」。所以这是真实的学问。再来十一是有「恒心」，有恒为成功之本。 我们再看「为政」当中，它分为十四个细目，第一个「务本」，整个为政要找到根本，君子务本。就像我们修道也要找到本。「信为道元功德母」，信心是本，「戒为无上菩提本」，戒律是本，孝亲尊师是根本。我们都能找到这些本，我们就有下手处。所以务本对修道、对齐家、治国都是非常关键的。再来「知人」，第三「任使」，就是知人善用很重要。因为整个团体的工作，人才是关键，为政在人，事情能不能办得好，就要靠人才。就像盖房子一样，只要四根柱子很稳，这个房子就可以维持百年不衰了。所以这个任使。第四个，为政要「至公」，天下为公，不能有私心。第五，为政者要重视「教化」，所谓「建国君民，教学为先」。第六，用什么来教育老百姓？制礼作乐，这是「礼乐」的部分。第七要「爱民」，念念为人民著想。第八是「民生」，关注人民的生活问题，甚至於整个国家的存粮，都要能够达到十年左右，这样面对一些天灾来的时候才能从容不迫。所以民生的考虑重要。第九「法古」，我们为政者，时时可以从古圣先王当中来效法学习。第十「纲纪」，为政的这些纲纪原理原则在哪里。第十一「赏罚」，赏，鼓励行善者；罚，提醒犯错者。第十二，「法律」，国家都要立宪法、法律，这个国家才不会乱。十三，「慎武」，武力是用来防备的。而动武都是要非常审慎，为什么？人死不能复生，所以为政者要慎武，谨慎面对国防的问题。第十四，「将兵」，为将者、为兵者的这些原理原则。 接著我们第五个纲是「敬慎」，在哪些地方要恭敬谨慎？第一「微渐」，就在细微的地方要防微杜渐。比方教育孩子，往往发现问题的时候都觉得很难处理，为什么？因为那个孩子已经十三、四岁了，他的贪婪、他的傲慢，都是在一、二岁的时候慢慢形成的。可是我们没有能洞察机先，可能就误了教育孩子的黄金时期。包含我们在团体当中，栽培弘护的人才，都要护念他们。不能说我很信任他们，让他们去做就好了。结果最后出问题了，我们还指责他们，其实不对的。可是不是说要信任人吗？不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，不能怀疑别人！这样去解释，这个理就有偏废。因为信任跟护念这两个是不冲突的，我们要护念到他能独当一面了，他的德行、能力没问题了，这个时候才放手。所以护念孩子、护念下属，跟信任这是圆融的。不能放给他做，最后出问题，还一味指责，这个就不妥当了。就像我们的孩子学走路，诸位同修，你们还记得吗？你的小孩学走路的时候，你是不是站在旁边说：你自己走，一定可以走得成！那可能没有一个孩子学好了，是吧？一定是你扶著他走到稳健踏出第一步，你才放手。所以对孩子是这样，对我们的下属这些道理统统是相通的。这个微渐，教育是长善救失，在细微的地方长他的善心，在细微的地方把他的习气给他调伏掉。 第二个敬慎的是整个社会团体的风气、风俗。风气好，每天潜移默化的在受好的影响。假如家风、道风不好，那家庭跟团体变成堕落的地方。所以，不得不谨慎整个团体的风气。第三个，「治乱」。治的根本是什么？乱的原因是什么？这个我们都要很清楚。第四，「鉴戒」，所谓引以为戒。自己这一生的经验引以为戒，团体曾经发生过的事后不再犯，都是戒，鉴戒。包含五千年的历史都是最好的鉴戒。其实我们常常读历史，我们这个时代发生的事都不是新鲜事，从历史当中都能找到宝贵的经验，就可以不重蹈覆辙。第五，「应事」。怎么应对遇到事情的状况，怎么应对人事物。第六，「慎始终」。对於因缘的一开始要谨慎，包含整个因缘的结束，都要非常的慎重，不能虎头蛇尾。所谓好人要做到底，送佛要送到西天。比方谨慎於结束，就是要跟一切的人要善了，善了因缘，决定不要结恶缘。所以《常礼举要》当中说到，绝交不出恶语，纵使以后不来往，决定不要在最后骂人家一顿，这个就结怨了。所以这个都是慎始终。第七是「养生」，修养好身体，身体健康是人生最好的财富。而且有好的身体，才能做好领导者，才能服务好大众；身体不好，不只服务不了人，还要别人来照顾我们。这是第七个养生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |