八关斋法：

一不杀生（凡有生命的都不能杀害）

二不偷盗（即凡是不属于自己的东西，别人没有送给我时，我就不能占有，也不能产生占有的念头）

三不淫欲（在家五戒，只限制夫妻以外的男女关系。夫妻之淫，叫做正淫；夫妻以外的，叫做邪淫。但是受八关斋戒的日子，连正淫也要断除）

四不妄语（即是口里说的和心里想的都是一样，没有一句假话）

五不饮酒（酒能乱性，饮生诸过）

六不涂胭脂水粉，不搞修饰打扮。为除贪欲，所以不修饰自己

七不去唱歌跳舞，男男女女混在一起，一切歌舞都不能观听。自己去观听，就会妨碍道心。

八不坐高大、舒适、柔软的座具上。因为这样就很容易生起贪心，放纵自己的思想。

九不该饮食的时候，就不饮食。因为没有节制的饮食，就会使自己头脑昏沉。

前八条叫做「戒」，最后一条叫做「斋」。关是关闭堵塞的意思，斋是整齐划一的意思。关闭堵塞各种不良念头，使思想趋向整齐划一，神志清爽，正念分明。不在不该饮食的时候饮食，是指过了中午就不可饮食了。这是佛叫在家人受出家戒，方便世人种出世善根。因为在家人既然有妻室，就难以断除淫欲；每个人都有一份职业，就难以做到不该饮食时不饮食，所以八关斋戒只受一天一夜，就是说从今天早晨受到明天天亮就算圆满了。想要再受，就要重新开始。其它的戒律，都是以一生为期限，唯独这个八关斋戒以一天一夜为期限。如果能够从此生起菩提心，持戒非常清净，那么就能往生西方，何况是生天呢！如果不能严格要求就是徒有虚名罢了。受戒时应该请比丘在佛前奉告，如果没有比丘就自己在佛前陈述受戒，没有佛像，面对佛经也可以。如果有比丘，却不肯去求受，那就是轻慢佛法和僧人，受戒所得的利益就随这个轻慢心而减少了。无论没有受戒的人，还是受了五戒的人，甚至是已受了菩萨戒的人，都可以再受八关斋戒，因为它是属于加行戒。

写经脱苦（据《法苑珠林》）

唐龙朔三年，长安刘信的岳母死了，没有多久，他的妻子陈氏也突然暴亡，在阴间看见母亲在石门内，受尽了种种痛苦。她哀求女儿说：「快替我写一部《法华经》，我就可以免罪了。」说完，石门就关闭，陈氏也随即苏醒，对她的丈夫陈述了这件事。刘就请他的妹夫赵师子写经，赵用已经写好的一部《法华经》，送给刘公，要刘公去装潢。但这本经本来是一个姓范的人出钱写的，刘并不知道这回事。所以没过多久，陈氏又梦见她的母亲向她要经，女儿说已经写好，母亲哭着说：「我正因为这本经的缘故，又转增了痛苦，这本经是一个姓范的人所修的福，我怎么能夺来做为自己的功劳呢！」陈氏醒来后就去查问这件事，范氏果然曾经出钱二百，于是就另外再写一部经，供养三宝，专门回向母亲，才解除了母亲的苦难。

〔按〕扬州有一位叫严恭的人，在陈朝大建初年，写《法华经》流通。当时有一个宫亭湖庙的神，托梦给商人，将庙中所有的财物都送到严恭那里，作写经的经费。有一天，严公到街上去买纸，还少三千文。忽然看见街上一个人拿着三千文来代付，说：「我帮您买纸。」说完就不见了。隋朝末年，盗贼到江都，互相告诫不要侵犯写《法华经》的那个地方，所以这一处人都能存活下来。到唐朝末年，严家还在不停的写经。由此看来，印刷经文，连神明也知道啊！祂也希望多印经文为自己增福啊！

枕经失荐（见《感应篇注疏》）

颍上高天佑，和两位考生一起去江宁应考。听说鸡鸣山守源禅师很有修持，就同去拜访。禅师说：「两位会考中，只有高君不能，因为误用了《楞严经》作枕头。」高听后惊愕，想了很久才记得行装中有《楞严经》，睡觉的时候，没有取出，就用它做枕头了。等到发榜后，果然没有考中。

〔按〕也许有人会怀疑一切书籍都应该重视，为什么单单推崇佛典推崇呢？这种人就不知道文字虽然相同，但内容却有天壤之别。如来大法，普渡众生，一切天龙八部[1]都要信受奉行，本来就不是一切书籍可以比拟的。好像皇帝的敕命，就不能和普通文牒一样看待。猥亵怠慢的后果如此严重，那么反过来印经的功德就可想而知了。

注：[1]天龙八部：指天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。