〔发明〕救济的办法很多啊！饥饿就布施食物，寒冷就施予衣服，病痛就送以药物，贫困就给予钱财，黑暗就点起油灯，争斗劝化和解，愚痴就开发智慧，这些内容都是救济。念念有利他之心，那么不一定要富贵有权才能施济，即使贫贱也会有施济的能力。

发明：启发、阐明之意。

印光大师补注［窦氏济人高折五枝之桂］的史实：

五代时窦禹钧，燕山人，三十多岁还没有儿子，梦见祖父告诉他说：「你不但无子，而且短命，应当早点修徳来改造命运。」禹钧因此而尽力做好事。有一个家人偷盗二百千钱，自己写了一个卖女契约，放在幼女背上，说：「永卖此女，以偿还所偷的钱。」然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育小女，长大后选择人家出嫁。同宗外戚，有不能办丧事的，就出钱帮助办丧；有无钱嫁女的，就出钱帮助嫁女。窦公估计每年收入，除开节日开支外，其它全部用来救济别人。家里节俭朴素，无金玉之类的装饰，妻妾无华丽的衣服。利用节约下来的钱在屋宅南面建书院，积聚书籍几千卷，聘请老师，招来四方孤单贫寒的子弟，供给他们优厚的伙食，在这里接受教育，成才出名的人物很多。不久连生五子，都长得聪明英俊。又梦见祖父对他说：「你几年来，功德浩大，天界已经登记了你的名字，延寿三十六岁。五个儿子都会显贵。你应当再接再励，不要松懈。」以后大儿子窦仪做了礼部尚书，二儿子窦俨做了礼部侍郎，三子窦侃做了左补阙，四儿子窦偁做了右谏议大夫而参与大政，五儿子窦憘做了起居郎。八个孙子也显贵。窦公享寿八十二岁，无病谈笑而逝。冯道赠诗说：「燕山窦十郎，教子有义方，灵桩一株老，丹桂五枝芳。」

补充：窦禹钧，五代后周渔阳人。与兄禹锡以词学著名，做官做到右谏议大夫。曾建义塾，延请名儒以教贫士，藏书极富。五个儿子相继登科，号为窦氏五龙。俗传「五子登科」，出源于此。

冯道唐末为幽州掾。后唐长兴三年，以诸经舛谬，倡议校定九经，并组织刻印，开官府大规模刻书之端。冯道历事后唐、后晋、后汉、后周四朝，事十君，三入中书，在相位二十余年。

　下附征事（原文译白四则）

以田布施，大考高中（摘自《懿行录》鬻田济人）

明朝饶裳，豫章人，路途中看见有人卖妻到远方，正在哭别。饶询问了他们的困难后，就卖掉了自己的田给他们用。当年大考，主考官梦见金甲神说：「你为什么不选中舍田的人呢？」于是就捡起一份已淘汰的考卷，其中第三名，这个人就是饶公。等到宴请嘉宾，演奏起「鹿鸣」[１]乐曲的时候，饶公才知道其中缘故。三个儿子景晖、景曜、景暐都相继考上功名。

注：鹿鸣，《诗》「小雅」篇名。为宴客时奏的乐歌。

〔按〕田产资财，世人把它看做自己的生命一样。但是，佛典却把它比作为水中月、镜中花、梦中宝。为什么呢？只是因为目前暂时收管，死后总带不去的。现在那些写田房契约的，总要写上「听凭永远管业」。唉！产是主人身是客，主人尚不能永远保住客人，客又怎么能长有主人呢？如果一定要将所有一切带去，也有带去的办法。最好的办法不如行善布施，造人天福德之身，那么安富尊荣，依然还在。明白了这个道理，那么饶公弃田布施，正是购置产业。人能这样置产，说「听凭永远管业」，未尝不可。

救人一命，免死得元（摘自《感应篇笺注》免死得元）

河南潘解元[1]，附随二个朋友进省城乡试。旅店有一个精通看相的人，偷偷告诉二友说：「潘君将有大难，你们必须赶快躲避他。」二友就托说房子太小，各赠二金给潘，让他另外去找房子。潘就借宿到一个小店。夜里走进河边，看见一个妇女要投水自杀。急忙询问，她说：「丈夫买棉花织布，积下了好几匹。丈夫出门后，我卖了得四金，没有料到得到的都是假银。丈夫回来后一定会责难，所以想寻死。」潘急忙拿出身上四金送给她。回店缺钱，店主骂他，于是就到一所小寺庙借宿。寺僧梦见许多神灵打鼓奏乐，随云下降，说考试录取榜已定，只因为原定解原近来作了损徳事，上帝除名，还无人代替。一位神说：「这寺内潘生可以。」一位神说：「他的命相当横死，怎么可以作解元?」一位神用两手摸了一下潘生的面说：「现在不就是解元相了吗？」僧暗暗记住这个梦，对潘厚加款待。考试完毕，潘往二友住处感谢，看相的人一见大惊说：「你作了什么阴德，变成了这个非凡的相？恭喜您已经考第一名了。」发榜果然。

注：[1]科举时，乡式第一名称为解元，因为乡试本称为解试，故名。

宋以前称为解头，宋元以后又作为读书应举者的通称。

〔按〕作一件善事，必须像决堤的江河大水一样滚滚而去，不能抵抗，才能有所成就。潘君如果顾虑自己进场的盘费，那么他的做法就会中止。因为他心里只有别人，没有自己，所以布施的虽只有四金，却能够不但免一横死，而且还考中解元。回想在已巳年冬天，我在澄江[1]应小试，当时有个门斗[2]叫做朱君玉，丢失别人寄放在他那里的钱，痛不欲生。我听到后很同情，想要帮助他少量，苦于自己盘费缺乏，没有做。没有多久，我就回家乡昆山[3]。等到试官发下长洲复试的名单，我已排列在第二。但案卷上只有坐号没有姓名，人们都不知道是谁。我因此就以复试不到除名，当时昆山实际上并无长洲[4]的考卷，长洲人只有朱君玉。朱与我又不很相识，当初也不知道第二座号就是我。假使当时我不顾自己盘费，稍助他一些钱，他一定会在感恩之下，把复考的情况告诉我，我也不至于除名。又过了二年才与他相遇。与潘君相比倍感惭愧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)