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〔发明〕虽然有美妙无比的菜肴，但不去吃就不知道它的味道；虽然有至高无上的真理，但不去学习就不知道它的好处。世上最容易失去的是人们的身体，最难听到的是佛法的道理。如来不出现在我们这个世界，那么天下人间都像漫漫长夜。不只是凡夫见识短浅，就是读书人也见闻有限。抬头看天，以为天上就只有太阳和月亮，不知道还有无穷无尽的大千世界。以为追溯人类的起源，就是从盘古开始，不知道在无量劫以来，自己已经轮回了数不清的岁月。天帝、天仙以为地位至高无上了，不知道自己曾经，而且还要继续轮回于六道。普通凡夫以为人死了以后，就什么也没有了，不知道神识是永远也不会消失的。父母眷属认为死了之后就恩爱分离，毫无办法了，他哪里知道只要学到了佛法，就会觉悟，即使经过千生万劫，自要因缘相遇，就会有报酬的日子。好人一生坎坷，恶人春风得意，就说天道不公平，难以做依靠，哪里知道因果三世相通，善恶报应一定没有丝毫差错。多么伟大啊！如来的圣典。真正是渡海的舒适航船，暗路上的名贵明灯，婴儿的乳汁，荒年中的米面呵！难怪阿难会集经典的时候，梵王和帝释都拿着彩旗和宝盖来作供养，四大天王捧着高座四足来作护法。佛教圣典，难道是那些世间的普通书籍可比的吗！印刷经书，是延续众生的慧命啊，哪里能够停止呢？ 世尊在无量劫前，为求佛法，舍身入死。有时为求一句偈，或捐王位，或丢妻子，只要能求得佛法，一切都可以舍弃。本来嘛，像甘露一样滋润心地的大法，世间怎能经常遇到?但世人不知佛法难值难遇，往往轻视佛教圣典。他哪里知道再过二三千年，想要再看到一片纸一个字，已经不可能了！《法灭尽经》云：「佛法将要消失的时候，比丘所穿的袈裟，自然变白。」怎么还谈得上有三藏圣典呢？（《楞严经》最先消失，《弥陀经》最后离开）从此以后，要过八百八十万六千多年，弥勒菩萨从兜率天宫，下生我土，八相成道，才会再有佛法（贤劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四个小劫，都没有佛（人寿一减一增作一个小劫。每一个小劫是一千六百八十万年）。到第十五小劫时，师子佛出世后，相继成佛的就有九百九十三尊，可说是最为兴盛的时期。到第十六、十七、十八、十九，共四个小劫，又没有佛。等到第二十小劫，楼至如来出世后（即韦驮菩萨），就满了一千佛的数目，到这个时候，娑婆世界就坏了。从此以后，再过六十小劫（二十小劫世界坏，二十小劫世界空，又过二十小劫，未来新的星系形成），才有日光如来出世（这是未来星系出现的第一尊佛）。佛法是这样的难值难遇，我们有幸生活在释迦牟尼佛出世后的时代，恩遇三藏圣典，怎么能进了宝山却空手回去呢！ 北俱卢洲的人，寿命都有千岁。想衣得衣，想食得食。看不见愁忧苦闷的人们，听不见争夺吵闹的声音，和我们历史上唐虞三代相比，还胜过百千倍。从世俗的眼光来看，一定认为不是一般的盛世了，但以佛法来看，还排列在八难[1]之中。因为他们只能享受痴福（由前生所修痴福而来），不信三宝，不知道有出世的大法啊！（韦驮菩萨不能感化这一个洲的人，所以叫做三洲感应）因此，当我读到有人焚毁经书的句子，就不禁对他生出无限的怜悯来。 注：[1]见闻佛法有障碍的八难处，即地狱、饿鬼、畜生、北拘卢洲、无想天、聋盲喑哑、世智辩聪、佛前佛后。前三者因为生于三恶道，业障太重，很难见闻佛法；北洲人虽有福分，但不知佛法，仍旧轮回生死；无想天是外道修无想定而生到的天界，当然也不能了脱生死；瞎子、聋子、哑巴，因业障所隔，自然就难闻佛法；还有世上一些有小聪明的人，不肯虚心修行，甚至还毁谤佛法；不出生在佛的度化时期［正法、像法和末法］，也不能见闻佛法。 法界等图附后： 法界惟心图： ————————————— 佛 —————————————— 缘觉者，闻十二因缘 ｜ 佛为三界大师，四生慈父， 而觉，但能自度，不能度 菩 极天上天下，世出世间，无有 人者，然已超出三界。 萨 尊于佛者。 声闻者，闻声而修证 ｜ 菩萨位中，有十信、十住、 者也，即须陀洹、斯陀含、 缘 十行、十回向、十地、等觉，共 阿那含、阿罗汉四种。 觉 有五十一阶级。 ————————————— ｜ ——————————————— 愚痴邪见，负债不偿 声 修十善者，生于天中受胜妙乐， 者，生畜生中，被人宰杀， 闻 三界内，共有二十八天。 具五戒 有口难辩。 悭贪不施者， 者，生于人道，贤愚不等，就中德 生于饿鬼中，积劫不闻水 造其极者，为圣人。 阿修罗者， |