〔发明〕国法惩罚罪人最严厉的，不能超过杀戮；父母疼爱子女的行为，最根本的就是保全生命。可知天下最惨剧的事是杀生，天下最善良的事是放生。禽兽和人类，体形虽然不同，但知觉实际是一样。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣，跳墙登屋；和我们人类被捕捉的时候，父母彷徨苦闷，不知所措；妻子走投无路，寻诉无门，相同还是不相同呢？看那些禽兽被杀害的时候，割杀一只鸡，其它的鸡就哀啼；屠宰一头猪，其它的猪就不吃东西，和我们人类被抢劫惊夺，战火烧城的时候，眼见父母伤残，妻子解体，相同还是不相同呢？看那些禽兽被宰割的时候，有的五脏已经剖开，但口里还在吐气；有的咽喉已经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死断气的时候，痛苦呻吟，无法动身，心中苦楚，只能点头久视，相同还是不相同呢？因此，忍心杀生，被杀生物的仇恨是多么深啊！如果反过来买下放生，那么他们的感激之情又是多么深啊！

放生不能有规定的日期，恐怕别人因为我买物放生，就去采购捕捉生物，从中得利。放生不应当有固定的地方，恐怕别人等我放生后，就又去捕捉。放生不要拘泥于规定的生物，不论生命的大小，都应该救济。

我们这里的放生会，要数清凉庵办得最好。因为它创始的时候，善友们就先捐出百金，储蓄到典铺里，每月收取利息来放生。在放生的四五天前，又发出传单通知会友，等日期一到就把会友零星施予的钱集中起来，并不单单只靠利息。所以这个会办得很兴旺，久行不衰。集会那一天，每人念诵五卷《华严经》，香烛工资，三人平均分担。这正是人多力量大，其它地方可以效法。

发明：启发、阐明之意。

下附征事（原文译白六则）

放猪放儿（据《法苑珠林》）

晋朝的杜永平，梓潼涪江人，家中富足，有一个十岁的儿子，名叫天保，很疼爱他。太元三年，儿子突然死亡。没有多久，家中的母猪生下五头小猪，其中有一头，长得最肥，打算要杀牠作官礼赠送。有一位比丘，忽然来告诉杜说：「这头猪就是您的儿子啊！为什么才离开百多天，就把他忘了呢？」说完后就不见了，只闻到他遗留下香气，几天不散。杜就放了这头小猪，可怜牠而把牠养起来。

〔按〕佛说：有生命的动物，有的就是自己前世的父母六亲。儒门人士不知底细，认为怎么能忍心做这种想法。他不去反省一下，做这种想法，都于心不忍，怎么还能去杀害并且吞食呢！这些人也许就是自欺欺人的一句话，说：不要去多想。

卖猪卖子（据《冥报记》）

隋大业八年，宜州人皇甫迁，偷了母亲六十文钱，母亲没有找到钱，把全家人都打了一顿。第二年，迁死亡，投胎到他家中的猪腹中，长大后，卖到很远的社主[1]家里，得钱六百文。这天晚上，迁的妻子刚刚睡下，就梦见一条猪对她说：「我是你的丈夫，因为偷了母亲六十文钱，拖累合家挨打，死后就被罚作猪，没有想到又被你们卖出去，快赎我回来，要是迟一点的话，我就会被宰杀了！」妻子惊醒，还不敢相信，过了一段时间就睡着了，又重新梦见，所说情况更加紧迫。迁妻连忙起床，去敲婆婆的房间，原来婆婆也起床很久了，她也做了一个相同的梦。这个时候已经是半夜了，到社主家有三十里。迁母恐怕社主不肯赎，就拿出一千二百文钱，叫大儿子和迁的儿子一同去赎猪。社主因为社期马上就要到了，坚决拒绝，不肯答应。伯侄俩连夜央求当地有脸面的人说情，社主才把猪放回。回家路上，经过一片旷野，兄长对猪说：「现在知道了你是我的弟弟，你可以走在前面。」猪就走到前面去，和认识路一样，先走到家里。以后邻里都嘲笑迁家，子女们都感到很羞耻，就私下里议论说：「我们父亲是这个样子，我们还怎么做人啊！父亲从前和徐某关系最好，为什么不送到他家去，我们按时送食就可以了。」猪一听到他们的话，涕泪交流，摇着尾巴，自己走到徐家去了。到徐家要走四十里。大业十一年，猪就死在徐家。

注：[1]社主：祭社神[土地神]的主持人。

〔按〕一旦改头换面，一家人就互不相识了，所以六亲[1]最后还是空。

注：[1]六亲：一般指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。

补充：六亲眷属，毕竟是假。夫妻本是同林鸟，大限到时各自飞。个人业障个人了。谁也不能代替谁。世人局限于小我，总是为家族利益而奋斗。而家族成员只是一时因缘的巧合才组合在一起，死后就改头换面就互不相识了。所以六道众生都有无量劫来轮回的父母，我们怎么能杀害自己的父母并且吞食呢？戒杀放生，正是报父母之恩啊！不仅能报这一世亲人之恩，而且能报无量劫来轮回父母之恩。众生本为一体，没有彼此之分，因为我执和私欲，就有了彼此之分，造下杀盗淫等罪，在轮回中互相报偿，恩怨永无了结，堕落于痛苦的深渊中而不能自拔。我们要学习佛菩萨同体大悲的精神，把一切众生都看成自己的六亲眷属，在解脱众生的同时，也解脱了自己，最后走向涅盘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)