舍利弗，其佛国土，成就如（1）是功德庄严。

  （解）佛又叫舍利弗道；西方极乐世界象以上所说的：阿弥陀佛变化出来的各种鸟，和各种宝贝成功的树林、网络，也都会说法的声音来，使得生在西方极乐世界的人听了这些声音，都会生出念佛、法、僧三宝的心来，这都是阿弥陀佛的功德所成功的。（为两句也是总结以上所说西方极乐世界种种的好处。）

  （释）（1）如是：这一段中的“如是”二字，是指阿弥陀佛变化出来的各种鸟和各种宝贝成功的树林、网络，都会说法的种种功德。

  因为阿弥陀佛还有一个大愿说道：我若是成了佛，在我国土里的人，随他们的心愿，要听什么法，就自然有什么法给他们听。阿弥陀佛发过这样的大愿心，所以这些鸟、这些树、这些风都会说法，说给生在西方极乐世界的人听。

  这都是阿弥陀佛的功德成功的。

舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？

  （解）佛又叫舍利弗道；你的意思里怎么样想法？那西方极乐世界的佛，为什么称他叫阿弥陀呢？（这两句是佛要自己讲阿弥陀佛的功德，所以自己的先问一问，下面就是佛自己回答解释。）

  （释）（1）因果：世界上一切事情，都不出“因果”两个字。种了什么“因”一业结什么“果”，断断不会有一些些差的。譬如把瓜种下去，一定生出瓜来，把豆子种下去，一定生出豆子来，断断不会种了瓜生出豆子来，也断断不会种了豆子生了瓜来的。一个人转的念头，做好的事情是种“因”。转了善念头、做了善事情，将来一定得好结果，就是好报应；转了恶念头，做了恶事情，将来一定得苦结果，就是苦报应（2）

  （2）报应：报应分两种：一种是“正报（4）”，一种是“依报（3）”。

  （3）依报：报应他的叫“依报”。譬如一个人受种种的好报应，或是受种种的苦报应，拿什么东西去报应他呢？就是把住的、吃的、穿的、用的、种种的东西去报应他。报应好的，那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西，也都是好的。报应苦的，那末这些住的、吃的、穿的、用的、种种的东西也都是苦的。这种种的东西就叫“依报”。

  讲到我们这个娑婆世界，又是很污秽的，又远不及西方极乐世界的清净，那末我们的“依报”也是很不洁净的。所以，我们这个世界上，无论“正报”“依报”没有一样比得上西方极乐世界的。

  以上几段经，所讲的西方极乐世界种种的好处都是讲的“依报”。

    （4）正报：受“报应”的叫“正报”。譬如一个人受种种的好报应，或是受种种的恶报应。是什么东西去受呢？自然就是这个身体去受了。所以这个身体是“主”，就叫“正报”。

  我们这些人的身体是爷娘的精血成功的，这个根本，已经是很不洁净的了，包在一层皮内的，又都是脓、血、屎、尿，所以我们这些人的“正报”，实在没有一些洁净的。

  从这一段经起，要讲西方极乐世界的“正报”了。“正报”有主、有伴。“主”是主人，“伴”是伴侣。阿弥陀佛是西方极乐世界的主人，所有阿弥陀佛是“正报”的主。还有那些生到西方极乐世界去的人，是“正报”的伴。现在，先把“正报”的主——阿弥陀佛讲讲清楚。

舍利弗，彼佛光明无量（1），照十方国、无所障碍，是故号为阿弥陀。

  （解）  佛又叫舍利弗道：那阿弥陀佛全身发出来的光很亮很大的，能够照到十方一切许多佛的世界，一些不会被别的东西遮隔住的，所以叫做阿弥陀。阿弥陀是“无量光”的机梵语，所以，阿弥陀佛也叫“无量光佛”。（这一段是说阿弥陀佛有无穷无尽的光。）