至于佛教当然是宗教，是宗教而超宗教，佛教是科学超科学，是哲学超哲学；也可以说佛教是一切超一切。佛教的超越就在于我们教主的超越，我们的教主释迦牟尼世尊，他的殊胜正如赞佛偈所说的：‘天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切未有如佛者。’至于我们教主在两千多年前降生在尼泊尔，是一位太子，聪明过人，文武全才，王妃也极其贤美，一切如意。但当他陪父亲在御花园里，父亲休息了，他看见鸟吃虫子，引发了极大的悲心。哎呀！众生为了自己的生存，就要互相来吞噬，这真是非常可悲呀！因此他就要舍弃一切，出家求道。但父亲不答应，后来有一次看到一个老人，腰弯背驼，穷苦的老人。又一次看到病人，痛苦，面容憔悴，形容枯槁，很痛苦。最后看到死人，知道了这是一切人都不能免的，就决心出家了。出家之后，在雪山苦行修道，一天只吃一棵芝麻，一棵麦子的结实。浑身骨头都显露于外，活像一具活骷髅。后来忽然醒悟。如果这样成道，后世就以为要成佛就必须苦行，这是一个误解。所以就放弃了苦行。就起来沐浴，沐浴的时候几乎从水中起不来了。身体衰弱，攀著一棵树枝子才能够出来。出来之后，吃了一个牧女供养的牛奶煮的粥，体力就恢复了。于是发誓在菩提树下解决问题。到了腊月初八看见天上明星，这时候大彻大悟了。一切问题解决了。他这个之前，他曾经在印度遍访印度所有的一切外道诸师，他很快就把师父所有的都学会了。都认为不究竟，不彻底呀！所以只有自己来修证，当看见明星悟道之后，一切问题都粉碎了。惊呼：‘奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相’。‘一切的众生，不但包括我们所有的人，白种人，黑种人，猫，狗，甚至于苍蝇，蚂蚁，以及地狱中的众生都在内呀！所以叫一切众生。‘一切众生皆具如来智慧德相’，如来是佛的十号之一，从如而来。一切众生都有同如来一样的智慧和功德之相。佛就是彻悟了这件超世稀有，无上殊胜，超情离见，不可思议的大事情。这件事情确实是惊天动地，前无古人。

但是一切众生既然皆具如来智慧德相，为什么还有我们这样在迷的众生相呢？世尊的下半句就说明了，‘唯以妄想执著不能证得’，一切众生本来跟佛一样的，但是他有妄想，有所执著。抓住不放是执，粘住不脱是著，众生为情所缚，著于情纲，执见不舍，困于见林，于是从妄生妄，从迷入迷。那么他就不能显现他的智慧德相了。这就是佛悟道证道时第一句话。这也就是释迦牟尼佛所证，证明一切众生本有大光明大安乐的本体与妙用。所以这一句话也就是释迦牟尼佛从他的大光明藏中所流现的，给我们从生的一个大安乐法门。也可以说，佛四十九年所说的一切经典，都是这一句话的注释。所以现在将来一切众生都依这一句话而得度脱。世尊所证就是这样。从这一句话，我们就看出佛教就不同于其他宗教，是超宗教。超在什么地方？就超在佛教是一个大平等法门。佛和众生平等，一切众生都跟佛一样，同有这个智慧德相，彼此是平等的。这是个大平等的觉悟哇！佛不说我是最高无上，我是独尊的一个神，我高于一切，控制一切，创造一切，而只是平等。佛就是已经彻底觉悟的人，我们在座的任何一位是还没有完全觉悟的佛(彻底平等)。所以《华严经》说：‘心佛众生三无差别。’我们的心，和佛，和众生，无有差别。所以佛不是上帝，不是真主，不是什么无始天尊等等，不是这些神，只是一个彻底的大觉悟者。

佛之所证有法身，报身，化身。佛有三身，上面所说，人人本有的是法身。所以我们的法身同诸佛的法身的没有分别的，法身我们也有。但是报身现在没有显现，佛的报身是万德圆满所庄严，所成就的。释迦牟尼佛成佛之后，恢复本有法身，成就报身。那么化身哪！就是示现于印度这个太子，出家修道，后来以至于到八十岁涅槃了。这样示现到人间来，跟我们人一样，也有生也有死，也有成就也有说法，这是佛的化身。佛的报身众生就看不见了，只有菩萨才能看得见，报身是无量广大和微妙呀！多少万由旬(一个由旬是四十里)。我们不要说微妙，微妙我们看不见，那个我们还不大好体会，就是这个广大我们就看不见。我们登到华盛顿最高的塔上，一看吧！那就看见是一个圆形的景物，因为人们视力有限度，所以就把你视力当作半径画一个圆，所看见的只在这圆之内，外就看不见了。所见不过是几十里路，这几十里早稻，就是佛身上如果有一根毫毛，毫毛的万分之一你也看不到。凡夫看不到佛的报身，至于佛的化身是一个示现。释迦牟尼佛示现为一个太子，出家成道，示现了涅槃，这是为了度化我们而作的示现。在实际，在《法华经》开权显实，说出实际情况。那释迦牟尼佛在久远久远，无量劫无量劫，不可说不可说之劫之前早已成佛。那佛之涅槃呢？那也就是在凡夫就看到佛是涅槃了。隋朝智者大师，他读《法华经》，读到药王菩萨焚臂，表示舍了断常二见，经中说是真供养，是真精进。智者大师突然看见灵山一会俨然未散(佛在灵鹫山说法，那个法会还在进行，还在说法，俨然未散)。可见佛何尝涅槃，在众生妄想执著之中就见佛涅槃了。生佛同具法身，所以生佛平等，佛有三身而众生因妄想执著不能显现，一迷一悟又有天渊之别。众生因迷造业，因业受报，在梦幻虚妄的六道之中枉受无量痛苦。

轮回之说许多人不信，现经种种调查与研究，证明确是世间真实之事(许多证明散见于拙著中，不再重覆)。人在善道之中，在人生生老病死八苦交煎，一生酸辛欲哭无泪。何况堕入苦趣，像蒸笼中的螃蟹，这是人人在生活中都能接触到的，螃蟹虽苦只死一回，在地狱中，死后立即复活，活后又立即受罪，人间一夜，地狱中千生万死，更加严重的是——三途(三恶道)一报五千劫(堕入三恶道后，一期的罪恶报就是五千劫)》所以苦趣时长，欲出无门。同时推已及人，自己虽在善道，而自己多劫以来的亲眷无量无边，都在恶道受苦，等待自己去救度，自己焉能不勤求觉悟自觉觉他。

(参)修德有功，性德方显

一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做‘性行’。虽本有性行，但以缠缚在妄想执著之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种汗垢，镜光不能显现，镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，‘镜净心明，本来是佛’，所以说：‘修德有功，性德方显。’所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)