阴木性人，好抗上，多不孝，不服人，觉得人不如己：“他有什么了不起？”好专权，所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同。阳木是好材料，木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲，利斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧，或者做凳子。大家想一想：我是那一种木？是笔直耸立的阳木，则做事圆融，有光彩，人人敬爱。若是阴木，则又僵又硬又别扭，与人无缘。

　　五味中，木属酸性，因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生，虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷，威严可畏，令人不敢亲近，能够翻脸无情。他像孤树一般，树下阴风肃肃，坚硬且脆，这种人“难”大。阴木性人太直硬，喜犯上，自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃仗才气，自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里带讽刺性，喜顶撞，直言不讳，不够婉转圆滑，故神宗不悦，把他贬到黄州。东坡一生被贬多次，后流放到海南，正因为他犯了阴木，性高傲，发酸，抗上，不服气。论语云：“事君谏斯辱矣，事朋友谏斯疏矣”，是木性人之良训。阴木人性情孤僻，独断独行，非学柔软不可，否则到处碰壁。一碰壁便生怒气，怒气伤肝，导致肝癌等疾。怒，“奴”字安在“心”字上面，不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁，损害元性，故阴木人一生遭难。

　　另有一种阴木：本身软弱无力，不结实，所谓“朽木不可雕也”，经不起刀子的刻凿。既不能担当，又要担当。把事情办不好，又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和，到处事时则优柔寡断，瞻前顾后，软弱无能。又有一种人，做事不爽快，若令他闲着，他又作怪，比喻木板，势力薄弱不能负重担，摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察：自己是那一种木性？对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳，变化性质。

　　木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎，性质也不是完全一样的。能将父母遗传的本性，拨阴取阳，就能变化性质，扩而充之，将阳木之“仁”德发展到极点，就能利万物。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽面枣红色，他是木生火的典型，若往阳方面圆转，五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性，故大义参天；又有阳木性，故勇猛果断，有主宰，宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性，故明理，守礼守分。

　　关帝庙上有对联曰：

　　赤面秉赤心，骑赤兔追风马，无忘赤帝。

　　青灯观青史，仗青龙偃月刀，不愧青天。

　　当刘备要西征时，诸葛亮就将荆州咐托关羽，命作荆州吏。荆州的地势及重要关键，四边受敌。孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴，保持三国鼎立，临走时授以印绶，咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气，叱曰：“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州，以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大仁大义的人，就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马，高声唤“还我头来！”当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：“将军要头，你从前斩了五关六将等众人之头，他们又向谁要头呢？”关羽言下觉悟，当下见性，即皈依佛法，故现在寺庙都供奉之为伽蓝菩萨，保护道场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，预备会中把他暗杀。然关羽胆略过人，毫不畏惧，单刀赴会，能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来。

　　阳木主仁德，这个“仁”，是天地之枢机，阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内，这个“仁”伤了，便伤元性，不能发育万物。颜渊某次问仁，孔子曰：“克己复礼为仁”。这个“仁”，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是“克己”，克制自己私欲，才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽，发挥“仁”的作用，这个“仁”若能发展到极点，能利益万物。

　　颜渊再追问下去：“请问其目”，欲知仁的条目。孔子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行，故孔子赞扬他谓：“回也，其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动，不离仁德，因此能成为“复圣”。

　　在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔齐，是孤竹君之二子，周武王灭纣，二人耻食周粟，隐居首阳山，卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：“伯夷、叔齐，他们逊国让位，心里会悔恨吗？”孔子答：“求仁而得仁，又何怨？”他们让位是想求仁德，而终于得到了，还有什么悔恨呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，舍生取义。

　　孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行，日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周游列国，十四年饱受坎坷，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，这都是仁德之至高表率。圣贤不是坐享其成的，靡不经过千钟百炼，动心忍性，到最后才成就仁德。天降福是逆来的，若无逆境之磨练，你也不会成道。这等于给你加肥料，令你的苗芽长得更茁壮。

　　欲发挥仁德，要低要矮，矮到极点，便生出智慧来。比喻一棵大树，其根扎到深处，得着水源，树才能长得高大。故云：“以德插底归仁”。木性人要学低矮，柔和，根插到水里便能蓬勃生长，这是水生木的原理。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)