袁问：“人的命数，可以逃出去吗？”云谷禅师答：“命由己立，福自己求，祸福无门，唯人自招。你只要扩充德行，多积阴德，多做善事，则自己造的福，那有不灵验之理耶？”

　　从此袁了凡悟了立命之理，不愿再落凡夫窠臼，开始广积阴德。第二年考试孔老人本来算定得第三名，却考了第一名，孔老人之预言开始失灵。到了秋期举人考试，也出乎意料之外而考中了。他便发愿，行三千善事。历十多年，三千善行始完，回乡把功德回向，并再发求子之愿，许下再行三千善事，以赎此生之过。仅经一年，便生下一子，起名天启。

　　袁了凡用功过格，每行一善便笔记于书。其夫人不识字，每行一善在日历上划一圆圈。如是勤奋行善，只在第二年间，三千善事达成，即刻回向。又再许下求进士之愿，行一万善。三年后中进士，为宝抵知县。在衙门做善事不容易，正在忧心如何满这一万善之愿呢？夜梦神人指点曰：“只减粮一节，万行俱完矣。”原来宝抵田租甚高，袁了凡立即将之减低，然心里仍怀疑，是否真能以一抵万善耶？适巧幻余禅师自五台山来，告曰：“善心真切，即一行可当万善，况全县减粮租，万民受福了！”

　　袁了凡一身劝人行善，死后被请入文庙为贤人。孔老人曾算他五十二岁卒，后来却享年七十四岁。袁先生一生心得在此：凡说祸福天定者，是凡人。若说祸福凭心定，命运乃自己求之者，则是圣贤矣。

　　天命无常，修德为要，人皆可以掌握自己性命而改造之。懂得立命，可以由贫而富。若违犯天命，以阴命做事必灭，则能由富至贫。譬如明朝嘉靖之宰相严嵩，因贪赃枉法，全家抄斩。但皇帝没判他死罪，赐他一个金饭碗令他乞食。他挨家乞食，那有百姓肯施食给他呢？大家都恨他入骨。于是最后活活饿死。

　　我们研究命，命根在那里？就在性上。故中庸一开始便说：“天命之谓性，率性之谓道。”天命，就是自性本具之五德（仁义礼智信）。能率领，随顺这个天赋本性向前走，就是道。“修道之谓教”。此即教育之底蕴。“道也者，不可须臾离。可离者，非道也。”这个大道，连喘气这么短的一剎那也不可离开。假若能够离开，则不是大道。这个道，是性命之道，包括了五常之德。五常，能生天地、生万物。周朝八百年，汉室四百年，都是本着这个五常之德。此即人本性具备之条件，故古人云，水向下流，如人心之向善也。

　　这个性命之道，人人都能走得过去，不管好人坏人，都要让他过得去，不要顶住他的路，令道拥塞不通。应该本着“仁”心来走这条路。孟子曰：“仁，人心也；义，人路也”。必要拿出仁爱谦让之心，才走得过去。若不忍让，就伤德性。应该爱人如爱己，天下无所不爱，无所不关怀。孔子周游列国，饱受坎坷，毫无怨言。佛在雪山六年苦修，心里无罣碍，不但爱人，连蚊蚋小蚁他也慈悲，皆是相通的。

　　人的命是天给的，立住命就是行天命。“命者名也”，你叫做什么，那就是你的天职。叫做母亲，就要尽母亲之天职；叫做学生，就要尽学生的责任。在世界上，各行其道，世界就顺了。正如火车要顺轨道而行，若越轨，火车就翻了。我们人起码要尽伦常之道，人有五伦（一）君臣有义（二）父子有亲（三）夫妇有别（四）兄弟有序（五）朋友有信。这五伦像个轮子，要运行圆转，缺一不行。若逆转，即伦常乖舛，立见消亡。譬如夫妻打仗，父子不和，只弟争产，这样的家庭，怎能乐呢？就算你住高楼大厦，吃得也不香不甜了，因此，这个道不可须臾离，不离道，能体会道的味，则乐莫大焉。所以孔子云：“朝闻道，夕死可矣”，就是深尝到道的滋味。颜渊虽然一箪食，一瓢饮，穷困不堪，然乐在其中，因为他体会到仁德的滋味，是贫中出贵。若不知仁，虽身在富贵而实在贫穷。

　　故我们要各行其道，尽性、尽伦、尽职。天命给了你灵性，你要率性而行，即是正名。命者名也，名不止，则言不顺；必定要名正才言顺。也即是止于你本有之岗位。君止于敬，臣止于忠，父止于慈，子止于孝，兄止于友，弟止于恭，朋友止于信。不要越轨，否则会走到险道上。这个道是不可须臾离，从这条路走去，可直达圣贤境地。

《五行性之分析》

　　本站编按：门翼屏居士“五行性之分析”一文，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第二一二期（1988.1）～第二二六期（1989.3）。

　　讲五行性，要追究到性上。俗语云：“谁能谁不能？能者在五行。五行推不转，能者也不能。”人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行，这是五种气，由道德会的王凤仪老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改变命运，超出气数。

　　性乃人的根本，懂得运用五行，才能变化性质。即是“去习性，化禀性，圆满天性。”若不懂五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道。

　　研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄（瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中属工，五常中属“仁”，五元中属“元性”，五戒中属“杀戒”。好怒伤肝，胆相连，故有肝炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴取阳，病情亦可转危为安。

　　阳木性人，仁德，正直，有担当力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木顶千斤，木横能担，竖能立，做事做得漂亮，且真的爱人爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有人即将要掉于井里，不管你是好人坏人，都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心。所谓“恻隐之心，人皆有之”，是天然的本性，乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁人爱物，则可以支撑天地。所以在佛戒里仁是戒杀。阴木有一股硬劲，能把硬东西折断，阳木则保护生灵，故要戒杀。戒杀便能保持元性，达到真仁。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)