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（二）心脏属火，丙为阳火，丁为阴火。阳火性人，明理，守礼。阴火性人急燥，多淫，好贪，好争，做事冒失，有始无终，一生多苦，好恨人，恨人伤人，易发心脏病，心慌心跳。欲想病好，得拨阴取阳，守礼节，明理，戒淫，行持日久，元神复初。
（三）脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实忠厚，宽大能容，笃行实践。阴土人固执死板，蠢笨刁蛮，疑心大，一生多暴。好怨人，怨人伤脾，常有胃病，消化不良，胃溃疡，腹痛肚泻等病。欲想病好，要问信实，戒妄语，拨阴取阳，行持日久，元气复初。
（四）肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金人有义气，豪爽果断，活泼灵敏。阴性人悲观多情，或残酷嫉妒，笑里藏刀，命薄受贫。阴金人好恼，恼人伤肺，常有肺痨气喘。肺炎等病。欲想病好，要有义气，找人好处，戒偷盗，不占便宜。日久元情复初。
（五）肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水人有智慧，性柔和，精于艺属术，肯低矮就下。阴水人性愚鲁、迟钝、胆怯无主宰，多忧多虑，一生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛，疝气郁结等病。欲想病好，问柔和，认不是生智慧水，戒酒，行持日久，元精复初。 佛家的五戒（杀盗淫妄酒），儒家的五常（仁义礼智信），道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精）是一致的。至于五元，乃道教创始者老子所发明。老子姓李名耳，字老聃。他在中国化缘已毕，倒骑青牛出函谷关，回西域去了。倒骑青牛象征“以退为进”，即是教人忍让。
（一）佛家戒杀，即孔子所谓的仁德，德能养性，是阳木，能立万物。在道家为元性，是先天之浑浑噩噩，未曾破坏，最完美之天性。
（二）佛家戒淫，儒家守礼，礼能养心，自然神足，是阳火。阳火人明礼，能化万物，精神饱满。玉皇心印经上云：“上药三品，神与气精”，可见元神是最重要，是自性三宝之一。
（三）佛家戒妄，儒家讲信，信能保气，是阳土，能生育万物，能容能化。元气充足，不会疲倦，道德经上说，一个婴儿整天号哭，但其嗓子不哑，就因为他和气纯厚之缘故。
（四）佛家戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。元情，是没有没我，跟谁都有缘，乐乐和和。
（五）佛家戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水，能养万物。道家称为元精。《道德经》上说，婴儿未知牝牡之合而朘作，精之至也。勃起，乃因其精气充足而不泄之缘故。
把这五元养足，归根复本，返本还原，就是道家所谓的“五气朝元”。 “性”与“命”不同，性是根，命是果，扎下根来才能结果。性命是相连着，人定住性才能立住命。性是天生之本性，命乃与生俱来之命数（包括时辰八字）。一般人不懂得化性，因而被命数所拘。若能化性，命也准好，故要性、命双修。汉朝的大文豪董仲舒，博古通今，尤精于易、书等经。也懂得算卦，灵验异常，故云：“学道要有灵机，就能说出数来。” 人有三性，（一）天性（二）禀性（三）习性。
（一）天性是是天赋之性，纯善无恶，即孟子所谓的性善。 （二）禀性是人赋，是无始劫来祖先遗留下来之罪根，故人要化禀性，去除脾气，才能超拔祖宗。 （三）习性是再后添的种种习气及嗜好，可善可恶，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。
人有甚么性，就招什么事。因此要去习性（吃喝嫖赌抽），化禀性（怒恨怨恼烦），才能圆满天性（仁义礼智信）。这才超出三界。 人有三命，（一）天命（二）宿命（三）阴命。
（一）按着天给你的性，便是天命，自己本来之命运。性与天合，道义就是天命。 （二）宿命是前生修来的，包括知识、才能、钱财、富贵荣华等，心与宿命合。 （三）身与阴命合，诸如不好嗜好及脾气（怒恨怨恼烦）就是阴命。
人要止宿命，了阴命，长天命。以天命用事必好，以宿命用事必坏，以阴命用事必灭。
命是人之本分，守住本分就立得住天命。修德行能长天命。学习艺术才技，多积钱财是长宿命。争贪是长阴命。就看你如何化性立命。一般人都相信命数，为命数定住，被气禀所拘而不能超出数外。若懂得作德立命，则能够改变命运。 明朝有一位名士叫袁了凡，其母守孀，教他学医，可以济世活人。某日袁了凡在路上遇着一位童颜鹤发，仙风道骨之长者姓孔。孔先生替他算命，说“你不应该学医，你是仕途中人。现在若改行读书，明年入庠中秀才。”后来孔老先生为袁了凡算命，说他某年会考上第几名，某年补上廪生缺，某年当贡，某年选为四川知府。五十二岁寿终正寝，可惜无子。
从此之后，袁了凡便弃医而读书，凡碰到之考试，名次之先后，完全符合老人之预言。他由此相信，荣辱生死，皆有定数，对人生便心灰意冷，淡然无求，心如死灰。
某次他上南京栖霞山，与云谷禅师对座一室，三日不眠。云谷禅师问：“你能静坐三日不起杂念，不胡思乱想，必有原因？”袁答：“被孔老人算定了，富贵在天，生死有命，妄想也没用！”云谷禅师曰：“凡夫俗子未能明心见性，故被阴阳气运所控制。但唯凡人有命数，极善之人，命数拘不了他；极恶之人，命数亦拘他不住。二十年来你被运数所拘，动弹不得，岂不是凡夫一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |