所有一切众生类，过未现在世无尽，
而诸佛刹广无边，刹中佛佛我称赞。
顶礼诸佛及法众，我于三宝常归命，
我悉持以诸妙华，及众宝聚常普施。
若我已起一切罪，我今普尽而忏悔，
若我未生一切罪，我一切时常远离。
所有一切胜佛事，我于一切常随喜，
此福回向于有情，及佛无上菩提果。
如佛正法中所说，愿力坚固复真实，
我常供养诸世尊，愿我最后得成佛。

　　今日竭诚披露，求哀忏悔。叩恳 （跪拜）
释迦教主、弥陀本尊，当证知我，当哀悯我，当加被我。从于今日，立深誓愿：未作之罪，不敢复造。已作之罪，愿乞除灭。愿如《无量寿经》所云：阿弥陀佛，在因地中，作菩萨时，“积植德行，不起贪瞋痴欲诸想，不著色声香味触法。但乐忆念，过去诸佛，所修善根。行寂静行，远离虚妄。依真谛门，植众德本。不计众苦，少欲知足。专求白法，惠利群生。志愿无倦，忍力成就。于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。恭敬三宝，奉事师长，无有虚伪谄曲之心。庄严众行，轨范具足。观法如化，三昧常寂。善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染。所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。”我既念佛，当行佛行。佛既如是成无上道，我亦应当如是成就。（跪拜）
　　无量寿如来会上，诸大菩萨，及贤护等十六正士，咸共遵修普贤大士之德。《寿经》所云：“具足无量行愿，安住一切功德法中。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念。为诸庶类作不请之友，受持如来甚深法藏，护佛种性，常使不绝。兴大悲，悯有情。演慈辩，授法眼。杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。”此诸菩萨既皆如是，我亦学佛，同为佛子，应起精进，学习如是。（跪拜）
　　诸佛菩萨，一切贤圣，修如是因，得如是果。而我今日，应自检点，过去迄今，所学所行，已否如是？将来得果，能否如是？逐一返省，不可自瞒。若其自今未能如是，将来得果，必不如是。倘仍悠忽懈怠，蹉过一生，三途剧苦，报之长劫。我与诸佛，同一法身。彼久成佛，我仍沉沦。此实可悲可叹，可痛可惜。应当生大惭愧，起大怖畏，发大忏悔，奋大精进。过去种种，譬如已死，以后种种，犹若方生。从于今日，立大誓愿，学文殊智，行普贤行。当学观音耳根圆通，反闻自性。当学势至都摄六根，净念相继。当如弥勒菩萨，受佛重诲，守护弘扬《无量寿经》。当于此经所示要义，深生信解，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，乃至获得一念净心，方契本怀，方满初愿。（跪拜起，三拜，跪）

　　一、兼修六度，圆发三心，勤修三学，清净三业，始能断三毒因，方得灭三途果。又复当知，修六度者，从一度入，最为捷要。从何度入？从精进入。以此一度，摄于五故。（跪拜）
　　二、真精进者，必肯布施，必肯持戒，必能忍辱；若不尔者，非精进故。真精进者，禅定自现，智慧自开；无定无慧，未精进故。若真精进，必能除贪，必能灭瞋，必能破痴；三毒未息，不精进故。若真精进，必具直心，必起深心，及大悲心；三心未发，非精进故。（跪拜）
　　三、何谓精进？于一切时一切处，不失正念。念念之间，无有间断。身口意业，无有疲厌。如防风灯，如救头燃。果能如是，功无不纯，业无不净，妄无不消，真无不显。《法华》所谓：“是真精进，是名真法供养如来。”是故当知，从上以来一切诸佛、诸大菩萨及诸祖师，所有一切功德福慧、神通愿力、种种道果、百千三昧，无一不由精进而得成就。阿弥陀佛，为菩萨时，修行精进，无能逾者。释迦如来，在因地时，一念精进，顿超九劫。《寿经》所云：“人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？”（拜起）

启运宝王三昧忏法，一心皈命三世诸佛。（三拜）

　　南无毗卢遮那佛　南无过去毗婆尸佛
　　南无尸弃佛　　　南无毗舍浮佛
　　南无拘留孙佛　　南无拘那含牟尼佛
　　南无迦叶佛
　　南无本师释迦牟尼佛
　　南无当来弥勒尊佛 （一拜）

十方尽皈命，灭罪生净信，
愿共诸众生，同发菩提心。

　　南无东方解脱主世界虚空功德、清净微尘、等目端正、功德相、光明华、波头摩、琉璃光、宝体香、最上香、供养讫、种种庄严、顶髻无量无边、日月光明、愿力庄严、变化庄严、法界出身、无障碍王如来、阿罗诃、三藐三佛陀。（《五千五百佛名经》第一尊佛）
　　南无欢喜庄严珠王佛
　　南无极乐世界阿弥陀佛 （一拜）

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