四弘誓愿

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

　　梵呗音声，和雅肃静，清畅哀亮表至诚，诸佛为证明。声周法界，普利诸有情。
　　南无普贤王菩萨摩诃萨。（三称三拜）

若人欲知佛境界，自净其意如虚空，
远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。

　　〖主忏诵白：今日同参净众，齐集道场。有大善根、福德、因缘，方能随喜，参加礼忏。三者倘缺其一，决难如期而来。此非饰说，颇多实证。每有预期已久，忽尔临时障生，或因家累，或起魔恼，或罹病灾，或以事牵，或以琐故，竟变初衷，或于中途遭逢恶友，凡此皆由善根缺故，福德薄故，种种因缘不具足故。我等今日，得遇胜缘，实由往劫曾植善根，又蒙佛力冥加，机缘幸得成熟。应当生大庆慰，生大感激。自奋自勉，自重自珍。处处如法，刻刻护念。勿失律仪，勿冒讥嫌。果能制心一处，定获吉祥圆满。但于道场意义，或有未尽明了。谨引《不可思议解脱经·菩萨品》经文，用资印证。〗（长跪）

　　经云：“直心是道场，无虚假故。发行是道场，能办事故。深心是道场，增益功德故。菩提心是道场，无错谬故。布施是道场，不望报故。持戒是道场，得愿具故。忍辱是道场，于诸众生心无碍故。精进是道场，不懈怠故。禅定是道场，心调柔故。智慧是道场，现见诸法故。慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。神通是道场，成就六通故。解脱是道场，能背舍故。方便是道场，教化众生故。四摄是道场，摄众生故。多闻是道场，如闻行故。伏心是道场，正观诸法故。四谛是道场，不诳世间故。三十七品是道场，舍有为法故。缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。诸烦恼是道场，知如实故。众生是道场，知无我故。一切法是道场，知诸法空故。降魔是道场，不倾动故。三界是道场，无所趣故。狮子吼是道场，无所畏故。力无畏不共法是道场，无诸过故。三明是道场，无余碍故。一念知一切法是道场，成就一切智故。如是善男子，菩萨若应诸波罗蜜，教化众生，诸有所作，举足下足，当知皆从道场中来，住于佛法矣。”（跪拜）
　　云何建立道场？令诸有情，以此因缘，亲近三宝故。未发心者，令种善根；已发心者，令其增长成熟故。共于此中，虔修供养，广结善缘，培植福德故。复能护持菩萨律仪，成就财法二施，助发一切善愿故。能使多障有情，于此礼忏修法，消除一切罪垢、魔障，得大轻安故。香光庄严，法音和畅，能摄散乱，离染还净，易成三昧故。普令内修外护、见闻随喜、一切净众，均获不可思议密益故。（跪拜）
　　《观经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”又云：“诸佛正遍知海，从心想生。”《净名》又云：“诸佛不可思议解脱，当于众生心行中求。”须知种种音声、种种事相、种种威仪、种种庄严，皆是自心智光显现。实所本具，非同外得。幸遇诸佛慈悲愿力，藉作发起因缘。所谓因缘者，即为我等齐集一堂，共同礼忏是。应知庄严道场，即是庄严自心。庄严自心，乃能庄严道场。自心起信，还信自心。应如是知，如是行，如是信解，乃能获得圆满究竟。（跪拜）

　　〖主忏诵白：道场意义，已略释竟。次当明了礼忏宗旨，约举其纲，大要有五：一、云何应忏？二、应云何忏？三、何名三昧？四、依何法修而成三昧？五、三昧何以名为“宝王”？〗
　　一、云何应忏者：欲除一切业障故；种种业苦，非忏不能消除故。
　　二、应云何忏者：欲除苦果，先去苦因。喻如伐树断根，枝叶自瘁。
　　三、何名三昧者：专勤精一，离于昏掉；正定正受，平等持心。
　　四、以何法修而成三昧者：譬如治病，当审病源；又如服药，须知禁忌。
　　五、三昧何以名为“宝王”者：如来有异胜方便，统摄统超一切法门，如阿伽陀药，万病总持。但依法行，不仅消业，且可开慧增福故。准是道理，仰承我 （跪拜）
佛如来大慈悲力，敬依经文、古德要语，集成忏法，用便初机。今日净众，既临道场，应各整肃威仪，摄诸散乱，虔诚谛观，随文运心。经文：“菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。”凡我同修，善思念之。（跪拜）

　　盖闻非有善根，不闻佛法。若无福缘，难遇道场。良以法性本空，了无一物。妄念既起，遂分我人。平等法中，横生憎爱。娑婆界内，触目无明。或由内邪，或藉外染，起惑造业，受报无穷。以六根三业之因，招三途六道之果。虽生天界，不免五衰。幸得人身，难逃八苦。鬼畜则解脱不易，泥犁则惨痛尤深。况乎恩怨结缚，报复相寻。恩则互为眷属，仇则迭相吞啖。观己身则生老病死，爱憎离合。论世间则水火刀兵，疠疫饥馑。愁痛酷毒，乐少苦多。咸在火宅之中，同居业海之内。家庭财物、势位荣华，如寄旅之终当分散。情枷爱网、利锁名缰，似牢狱之不易出离。而其间种现互熏，因果相续，随业牵引，不自觉知。建骄慢幢，张愚痴帆，顺生死流，赴业障海。如鱼吞钩，如蚕作茧，如鸟投笼，如蛾赴灯。从冥入冥，从苦入苦。所以致此之由，虽有多端。大要言之，不出三种：一者烦恼，二者是业，三者果报。此三种法，能生诸苦，能障圣道，是故经中名为三障。由烦恼故，造诸恶业。复由恶业，结诸苦果。展转相因，喻如连环。但智者觉察，便能改悔。愚者覆藏，牢守祸胎。内怀隐慝，外则矫饰，讳疾忌医，畏丑憎镜，养痈贻患，掩耳盗铃。如盲处众中，谓无人见，众实见盲，而盲不知。及至积重难返，罪垢日深，果报成熟，无逃避处。自欺自害，可痛可怜。是以 （跪拜） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)