目前世界各地，所弘传的密宗，派系甚多。例如：中国派系、印度派系、日本派系，以及XZang派系。而XZang派系中，又有红教、黄教、白教、黑教之分，各尊其师，各传其法。不过，无论修习任何派系，任何法门，都要一门深入，既要信师尊师，更要始终不二，精勤修学，方得感应，始可进入不思议境界，而发神通妙用。

四、净土宗：此宗以念佛求生西方极乐世界为主。其始祖该是普贤菩萨。因为释尊最初成道，于三七日中，为法身大士宣说华严大法，普贤菩萨已于华严会上，提倡念佛，以十大愿王导归净土。如华严经入不思议解脱境界普贤行愿品中说：‘是人临终时，最后刹那，一切诸根，悉皆散坏，一切眷属，悉皆舍离，一切威势，悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨，此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见，生莲华中，蒙佛授记，得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮。’

又说：‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界，彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界，乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。’普贤菩萨以十大愿王，自行化他，广作佛事，使凡能受持十大愿王的人，临命终时，一刹那中，即可往生极乐国土，见佛闻法，并蒙佛授记，不久即坐道场，成等正觉。所以我说，普贤菩萨是提倡净土法门的第一人。

其实，文殊菩萨又何尝不是提倡念佛法门者？观佛三昧经中，文殊菩萨说偈：‘愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐利。’此外，法华经，楞严经，楞伽经，大集经，以及龙树菩萨所造的大智度论，马鸣菩萨的大乘起信论，世亲菩萨的净土往生论，无不推崇及倡导念佛法门。

及佛教传入中国，有关专弘净土的经典，亦先后译出，如无量清净平等觉经二卷，大阿弥陀经二卷，无量寿经二卷，观无量寿佛经一卷，阿弥陀经一卷，称赞净土佛摄授经一卷，鼓音王陀罗尼经一卷，皆是赞颂净土、弘扬念佛法门的经典，因名净土七经。

中国东晋时慧远法师，专弘净土，于庐山结莲社，集一百二十三人专修净业，同愿往生极乐。是为中国净土宗之始，而慧远大师亦被称为莲宗初祖。其后有善导和尚，承远大师，法照国师，少康大师，永明延寿禅师，省常和尚，莲池大师，蕅益大师，截流大师，省庵大师，彻悟大师，及近代的印光法师等，皆精进念佛，力弘净土，人称为莲宗十三祖。

（三）各宗的比较

以上四宗，若论教义，各有所长；若论修持，则难易不一。例如：天台宗的教义，广博精深，止观细致微妙，且概括如来一代时教。若想精通教典，解行并进的人，最好研习天台教观。但其教义的精深奥妙，又非钝根小智人，或初学佛法或因事忙之人，所能精通及修证。必须善根深厚，智力超人，又有学问基础，时间充分，经济雄厚，环境幽静，如是刻意学习，十年八载，即使未能精通三藏，亦能明白天台教观，成为弘宗演教的法师。至于解行并进，修习一心三观，甚至反妄归真，觉悟成佛，就不是普通人一生一世可能成办了。

当今之世，有人自己落发，名为出家，不求师承，不习经典，便自称法师。其实此人，能否以佛法为师，修持以自利，尚且成问题，莫论能以佛法为他人之师。可是当今之世，又偏多的是这种法师。

禅宗不立文字，直指人心见性成佛，非上根利智，宿植德本的人，不易修证，何况禅并非一门从语言文字可以研究的学问，而是由实践修证所领悟的工夫。修行过程，全凭自己的力量，无法借助他力，所以修禅之人，非根基深厚，智慧锐利，加以持戒仅严不可。否则，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。楞严经说：‘汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅槃，何路修证？’

又说：‘杀心不除，魔不可出，纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。’又：‘偷心不除，魔不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道。’又‘若则身心，无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，则三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。’可知修习禅定，既要断淫，还要戒杀，戒盗，戒妄语，实行诸佛如来四种清净明诲，不令魔鬼得其方便，乃论修证。近代学人，特别是西方国家，对禅的研究，甚感兴趣。因此各国禅学会之成立，彼彼皆然。而法师们，亦喜欢谈禅，或教人修禅。可惜修禅之人，大都杀心未除，淫心炽盛，贪求享受，好大喜功，遂为招魔之由。有人竟沦为魔眷，实在可悲。

我认为际兹末法，众生障深慧浅，加以魔力强大，习禅的人，未能悟道事小，著魔事大。所以，最好禅净兼修，凭借佛力加被，既可却魔，又可往生，一到极乐，便可以一生成办佛事，何乐而不为？

密宗，种类繁多，修法不一，但其基本原则，不外是口持真言，手结印契，心作观想，以谋三密相应，净化身心，消除宿业，自可深入三昧，转识成智，即生作佛。但修学密法，必须庄严道场，供品具足，更要上师传法加持，诚非限于经济、时间，或缺乏师承的人，可能做到。何况凡夫俗子，特别是在家修行，要修到三密相应，实在不易。更何况所谓即生成佛，仅明白佛之理，非具足佛之行，只是理即佛、或观行、分证即佛而已，并非究竟即佛。若证究竟即佛，除修禅定，断烦恼，显佛性外，还要三祇修福慧，百劫种相好，福足慧足，方名究竟。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)