文珠法师:成佛捷径(3)

目前世界各地,所弘传的密宗,派系甚多。例如:中国派系、印度派系、日本派系,以及XZang派系。而XZang派系中,又有红教、黄教、白教、黑教之分,各尊其师,各传其法。不过,无论修习任何派系,任何法门,都要一门深

目前世界各地,所弘传的密宗,派系甚多。例如:中国派系、印度派系、日本派系,以及XZang派系。而XZang派系中,又有红教、黄教、白教、黑教之分,各尊其师,各传其法。不过,无论修习任何派系,任何法门,都要一门深入,既要信师尊师,更要始终不二,精勤修学,方得感应,始可进入不思议境界,而发神通妙用。

四、净土宗:此宗以念佛求生西方极乐世界为主。其始祖该是普贤菩萨。因为释尊最初成道,于三七日中,为法身大士宣说华严大法,普贤菩萨已于华严会上,提倡念佛,以十大愿王导归净土。如华严经入不思议解脱境界普贤行愿品中说:‘是人临终时,最后刹那,一切诸根,悉皆散坏,一切眷属,悉皆舍离,一切威势,悉皆退失,辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切,无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界,到已即见阿弥陀佛,文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨,此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见,生莲华中,蒙佛授记,得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益,不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮。’

又说:‘愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界,彼佛众会咸清净,我时于胜莲花生,亲睹如来无量光,现前授我菩提记。蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝,智力广大遍十方,普利一切众生界,乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。’普贤菩萨以十大愿王,自行化他,广作佛事,使凡能受持十大愿王的人,临命终时,一刹那中,即可往生极乐国土,见佛闻法,并蒙佛授记,不久即坐道场,成等正觉。所以我说,普贤菩萨是提倡净土法门的第一人。

其实,文殊菩萨又何尝不是提倡念佛法门者?观佛三昧经中,文殊菩萨说偈:‘愿我命终时,灭除诸障碍,面见弥陀佛,往生安乐利。’此外,法华经,楞严经,楞伽经,大集经,以及龙树菩萨所造的大智度论,马鸣菩萨的大乘起信论,世亲菩萨的净土往生论,无不推崇及倡导念佛法门。

及佛教传入中国,有关专弘净土的经典,亦先后译出,如无量清净平等觉经二卷,大阿弥陀经二卷,无量寿经二卷,观无量寿佛经一卷,阿弥陀经一卷,称赞净土佛摄授经一卷,鼓音王陀罗尼经一卷,皆是赞颂净土、弘扬念佛法门的经典,因名净土七经。

中国东晋时慧远法师,专弘净土,于庐山结莲社,集一百二十三人专修净业,同愿往生极乐。是为中国净土宗之始,而慧远大师亦被称为莲宗初祖。其后有善导和尚,承远大师,法照国师,少康大师,永明延寿禅师,省常和尚,莲池大师,蕅益大师,截流大师,省庵大师,彻悟大师,及近代的印光法师等,皆精进念佛,力弘净土,人称为莲宗十三祖。

(三)各宗的比较

以上四宗,若论教义,各有所长;若论修持,则难易不一。例如:天台宗的教义,广博精深,止观细致微妙,且概括如来一代时教。若想精通教典,解行并进的人,最好研习天台教观。但其教义的精深奥妙,又非钝根小智人,或初学佛法或因事忙之人,所能精通及修证。必须善根深厚,智力超人,又有学问基础,时间充分,经济雄厚,环境幽静,如是刻意学习,十年八载,即使未能精通三藏,亦能明白天台教观,成为弘宗演教的法师。至于解行并进,修习一心三观,甚至反妄归真,觉悟成佛,就不是普通人一生一世可能成办了。

当今之世,有人自己落发,名为出家,不求师承,不习经典,便自称法师。其实此人,能否以佛法为师,修持以自利,尚且成问题,莫论能以佛法为他人之师。可是当今之世,又偏多的是这种法师。

禅宗不立文字,直指人心见性成佛,非上根利智,宿植德本的人,不易修证,何况禅并非一门从语言文字可以研究的学问,而是由实践修证所领悟的工夫。修行过程,全凭自己的力量,无法借助他力,所以修禅之人,非根基深厚,智慧锐利,加以持戒仅严不可。否则,纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道。楞严经说:‘汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根,根本成淫,轮转三涂,必不能出,如来涅槃,何路修证?’

又说:‘杀心不除,魔不可出,纵有多智禅定现前,如不断杀,必落神道。’又:‘偷心不除,魔不可出,纵有多智禅定现前,如不断偷,必落邪道。’又‘若则身心,无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,则三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。’可知修习禅定,既要断淫,还要戒杀,戒盗,戒妄语,实行诸佛如来四种清净明诲,不令魔鬼得其方便,乃论修证。近代学人,特别是西方国家,对禅的研究,甚感兴趣。因此各国禅学会之成立,彼彼皆然。而法师们,亦喜欢谈禅,或教人修禅。可惜修禅之人,大都杀心未除,淫心炽盛,贪求享受,好大喜功,遂为招魔之由。有人竟沦为魔眷,实在可悲。

我认为际兹末法,众生障深慧浅,加以魔力强大,习禅的人,未能悟道事小,著魔事大。所以,最好禅净兼修,凭借佛力加被,既可却魔,又可往生,一到极乐,便可以一生成办佛事,何乐而不为?

密宗,种类繁多,修法不一,但其基本原则,不外是口持真言,手结印契,心作观想,以谋三密相应,净化身心,消除宿业,自可深入三昧,转识成智,即生作佛。但修学密法,必须庄严道场,供品具足,更要上师传法加持,诚非限于经济、时间,或缺乏师承的人,可能做到。何况凡夫俗子,特别是在家修行,要修到三密相应,实在不易。更何况所谓即生成佛,仅明白佛之理,非具足佛之行,只是理即佛、或观行、分证即佛而已,并非究竟即佛。若证究竟即佛,除修禅定,断烦恼,显佛性外,还要三祇修福慧,百劫种相好,福足慧足,方名究竟。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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