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凡夫无量劫来执著于事物的外表，这种串习令我们轮回。所以佛法中有一部分就是针对这种“相”而来的。小乘真正的入道是在断除淫欲基础上开展的，而对治淫欲的方法是针对“相”的不净观。如果我们把“男”和“女”看成是二种符号的话，那么通常它们可以分别代表“勇气”和“暗弱”，事实上佛陀在描述女性特征的时候也确实用过“暗弱”这个词。而出离六道得到寂静，无疑“勇气”是一个更好的身份和渠道。在这个意义上，成佛的最后身是“男身”一点也没有问题。 然而大乘在理论上完全摆脱了这种“相”的束缚。一但理解了大乘的精神，或对于法性的本来面目有所体悟，就知道成佛无关这“男”、“女”两种符号之相。 我在网上找这一样一段经文：《大宝积经》中无畏德女为除舍利弗怀疑其能否转女身，因而立下誓愿：“若一切法非男非女，令我今者现丈夫身。”言毕，即转女为男，佛为授记后又现比丘身，再回复女身，以示法无定相。同经又载，无垢施菩萨对目犍连尊者说：“不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？菩提无生，是以不可得。”我想这段经文把这个问题说得特别清楚了。 个别男众面对着女众，因着自己的男身产生了我慢，这是错误的。同时，女众对于自身的“暗弱”的体性，忽略也是不妥当的。女性中有许多发心伟大、自律严格、修行踏实、见解清晰的，这些女性不单是女性中的人杰，也是六道中的人杰，一点也不比男人差。按照密宗的观念，他们此生成佛也是可期的。为此我们祝愿女性深见法性、早日成佛。 总之，女身在小乘观念上不能成为成佛的最后身，但大乘成佛的最后身是无论男女的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |