三、修行的法门

（一）各宗的成立

释尊垂籎娑婆，说法四十九年，谈经三百余会，无论说大乘，说小乘，说顿说渐，或显或密，或权或实，皆为对治十二类生的颠倒妄想而说。因为众生的颠倒妄想，有八万四千之多，所以佛说法门，亦有八万四千。八万四千的法门中，门门皆可以入道，皆可以断惑证真，皆可以转凡入圣，觉悟成佛，所谓‘方便有多门，归元无二路’。

佛教传入中国，由于外国圣僧接踵而来，翻译佛经，及中国古德的努力弘传，加以历代帝王的恭敬护持，建寺安僧，使印度佛教，移植中国，得以萌芽，生根，而且枝叶茂盛，发扬光大。至隋唐年间，何止思想成熟，教义精密，同时派别竞起，宗门林立。如隋．吉藏法师所创的三论宗，智者大师所立的天台宗，贤首国师的华严宗，玄奘法师的法相宗，善无畏又传来密宗，善导和尚又提倡念佛宗，还有道宣律师所倡的律宗，以及达摩祖师传来的禅宗，皆是综合前人之研究，而成立的新宗派。虽然，隋唐之前已有俱舍，成实、涅槃、地论、摄论等宗派问世，然皆不久即因其势未盛而衰，或被综合他宗，故隋唐年间所盛行于世的，仅有天台、三论、华严、法相、净土、律、禅、密等八大宗。辗转流传至今，为一般人所接受或熟知的，仅其中的一半，即是天台、净土、禅和密。至于华严、法相，仍有人学习，但弘传不广。律宗则仅存仪表，欠缺内容。佛门大德，虽然频频传戒，但求戒者多，得戒者少，能持戒的人更少。

（二）各宗的要义

一、 天台宗：天台宗以法华经为本经，以大智度论为指南，以涅槃为扶疏，以大品般若为观法，以阐明一心三观的妙理。其始祖该是北齐慧文禅师。慧师依龙树菩萨的中观论思想，开本宗的先河。后传授于南岳慧思，慧思传授于隋智者大师，大师著「法华玄义’以明教相，以‘法华文句’以解经文，以‘摩诃止观’示意三观的行因，又以五时八教判释如来一代时教。至此，岂独思想纯熟，而且发扬光大，为研习经教的人所崇尚，亦为显教的代表。弘传至今，其势未衰。因智者大师在天台山开辟此宗，又入寂于天台山，因人立名，名天宗台。

天台宗主张人人本具佛性，人人皆当作佛。人本具的佛性，虽然离言绝相，超然物外，但性具染净，具有随缘不变，不变随缘之用。众生随一念染缘，便迷真起妄，成九界圣凡；佛随一念净缘，即反妄归真，圆证无上菩提。由于佛性随缘，成十法界圣凡；而十法界圣凡，又互具互涉，遂成百界；而每界皆具如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等十如是，因成千如。天台宗依此百界千如诸法中，直显实相，当体即真，故有理即佛之说。欲证此理，必须从闻思修，由名字即佛，进入观行即佛；观行功深，断烦恼，相似见佛性，名相似即佛。相似而已，并非真实，必当百尺竿头重进步，继续努力，分证佛果，谓之分证即佛；最后惑尽智圆，究竟证得佛果菩提，名究竟即佛。

究竟即佛是所证，一心三观为能证，一境三谛是所修所证；以一心三观，观于一境三谛理，而断惑证真，是天台宗主要修学方法。钝根小智，只可以渐次修证，故分为藏、通、别、圆等化法四教，及顿、渐、秘密、不定等化仪四教。若然是上根利智的人，可以圆修三观，圆断三惑，圆悟三谛理，圆证佛之三德。

二、禅宗：禅宗不依经教，不立文字，不立渐次，仅以心传心。此心即是诸佛所证本妙明净之佛心，亦是众生本具清净本然的真心。若能觉悟此佛心，便可以见性成佛，因此又名佛心宗。其始祖是摩诃迦叶尊者，自从灵山会上，承受释尊所嘱：‘正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门’之后，便成为禅宗初祖。后祖祖相传，至二十八祖达摩。达摩原是南天竺刹帝利种，父王名香室，摩为第三王子，名菩提多罗，后受廿七祖般若多罗之法，改名菩提达摩，译名道法。于梁武帝时，渡海至广州，帝迎之到建业，问：‘朕即位已来，造寺写经，度人出家，有何功德？’答：‘毫无功德’。帝问：‘云何真功德？’答：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不可世求。’帝问：‘如何是圣谛第一义？’答：‘廓然无圣。’问：‘对朕者谁？’答：‘不识。’帝不解。遂渡江致魏，止于嵩山少林寺，终日面壁静坐；如是九年，不识者号为壁观婆罗门。孝明帝三召不起。

后有神光大师，独具慧眼，知是圣人，立雪程门求法；达摩祖师初则不理，神光为表示求法决心，自断左臂，祖问：‘所为何事？’答：‘为求法。’问：‘所求阿法？’答：‘我今心绪不宁，乞师与安。’师说：‘将心来与汝安。’答：‘觅心了不可得。’师言：‘我与汝安心竟。’言下开悟，即传心法，为中国禅宗二祖，改名慧可。

慧可传法于僧灿，僧灿传法于道信。僧灿为禅宗三祖时，因遇周武灭佛之乱，隐居深山，后遇十四岁沙弥道信，信说：‘愿和尚慈悲，乞与解脱法门。’三祖说：‘谁缚汝？’答：‘无人缚。’祖说：‘更何求解脱乎？’于是开悟，嗣僧灿法，为第四祖。后传法于弘忍，弘忍授法于慧能。慧能之后，衣钵不传，应达摩传法偈所说：‘吾本来东土，传法度群迷，一花开五叶，结果自然成。’

五祖座下，分有慧能、神秀南北两宗；慧能座下又分南岳，青原两派，展转相传，又有沩仰、曹洞，临济、云门、法眼等宗派。今出家人取名，其派系不是曹洞，便是临济，但能修禅悟道者，实寥寥无几。

三、密宗：又名真言宗，又名密教，是对显教而言。学密宗的人，认为此宗所传教法，是法身如来所说境界，深密秘奥，故名为密。密教以毗卢遮那佛经，金刚顶经等为依据，立十位心，统摄诸教，建立曼荼罗，修持三密，所谓‘口持真言，手结印契，意作观想’，使身口意三业相应，便可与本尊之清净三密互相融会涉入，自力他力配合，使行者三业入不思议境界，能迅速转变八识田中有漏业种，发无漏智慧，开佛知见，便可转凡入圣，觉悟成佛，其功力不可议，唯佛能知，非因中行人所能测度，因名密宗。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)