这使我想起一个真实的故事。有一个服刑人员，他在服刑期间非常的不满，他觉得是有七个人陷害了他，才深陷牢狱，而且是无期徒刑。所以他心中不满，他要报复，他就越狱，越狱成功。越狱成功之后，他逃亡的时候在火车的两个车厢的中间，在那里盘算谋划，我回去之后我怎么把这七个人，一一的怎么样？给他杀掉，我要报仇。那个仇恨的心像怒火一样。正在那琢磨的时候，有一位女士走了过来，她要上洗手间。结果那个洗手间的门怎么也扣不好，门栓出了点问题。她就出来说：「这位大哥，您可以帮我看一下门好吗？我上个洗手间，大哥谢谢您」，态度非常的温和、亲和。他遇到这么有礼貌的人，让他突然就觉得，感受好像很久都没有人对他这么有礼貌。之后他就说，我活在这个世界上对人还这么有价值，别人对我这么尊重，他就觉得心里有一种甜蜜的感觉，他就在琢磨这个女性的一言一行，让他很舒服很欢喜。接下来这个女性上完洗手间出来之后，就说「大哥谢谢你」，还给他鞠了一个九十度的躬。估计这个女性是学《弟子规》的。这个女性就走了，谢谢你大哥，很亲切很和蔼。

　　走了之后，这个服刑人员望著这个女性的背影，他就说被尊重的感觉真好，世上还是好人多！我不可以就这样轻易的因为去报仇而怎么样？糟蹋我的这一生，我应该还有希望，我不能再去作案了。所以这个火车一停，怎么样？他就给监狱打电话说：「你们不要找我了，我会以最快的速度返回监狱。」结果他就返回到监狱之后，认真的改造、认罪、悔罪，因为他在监狱的表现很好，一直给他减刑，减到十年。他的动力来自哪里？我们不言而喻。终於他出狱了，他出狱之后，他最想见的，最想感恩的是谁？这位女士，他说是这个女士给了他第二生命。可是没有电话，也不知道这个女性是哪里的，也无从下手去找。结果他跟别人分享这段历史的时候他就讲到，他说假如当初那位女性一走过来，厕所的门关不上，说「真讨厌，你能不能站到一边去，别人要上厕所，干嘛要站到这里？」他说你们知道吗？我第一个要杀的人是谁？在座的朋友，我们看到这个女性彬彬有礼的态度，对人真诚恭敬的言语笑容。在座的朋友，她挽救了几条生命？不简单！

　　我们香港论坛的朋友一开口就是八条，一般大家都说七条。又变成九条，更了不起。挽回了几条性命？九条性命，是不是？不止！当一个人要行凶作案被别人发现的时候，他会滥杀无辜，不知道多少人的性命死在他的手下，是不是？在座的朋友，我们一个小小的善行，一个善举，一个有礼恭敬的态度，重不重要？重要！我们小小一个有礼恭敬的态度，是不是他修身的体现？一个人能修身，有没有齐家？一个人能够修身，就一定能齐家，齐家就一定能够治理国家，就能够平天下，四而一，一而四。在座的朋友，刚才这位女士这样的一个善心善行，她有没有修身齐家治国平天下？她保全了多少家庭的幸福，多少户家庭的幸福和睦，是不是？同时她有没有帮助我们的公安警察，帮助我们的社会维护正常的安全秩序，有没有？所以她是不是在做治国平天下的事。今天我们要提起理智，我们一旦学习了圣贤的教育，圣贤的经典教诲要从谁做起？从我做起，从我心做起，从我的家庭做起，我的小区做起；而不是我们希望政府要做，领导要做，别人要做，你要做，他要做。当我们一味的向外去要求，都希望别人做的时候，人人都希望别人去做的时候，有没有人做？没有人做。所以当我们自己去做的时候，我们自利利他，社会的风气都会藉由我们的一个微笑、一个眼神、一个动作而得到净化。

　　比方说今天我们一个义工朋友，我刚好坐上电梯要来，这个义工朋友一进来在电梯里，他看到我，他又看到其他不认识的一些旅客，他就说「大家好，早上好！」这些旅客们都不认识，在电梯上一看到，也都会很矜持的笑一下。这有没有带动社会的风气？有！接下来，我们下电梯的时候，我又把那个电梯门按住，一个老外两手拉著行李，他怎么出？万一电梯一关就被夹住了。我们仍然帮他按住电梯，他就把行李拉出来，转过头来微笑著说，Ｔｈａｎｋ ｙｏｕ。您看，礼从哪里开始？高高山顶立，深深海底行，就是在一切事、一切处不离这分恭敬心，那大同世界会遥远吗？

　　这里讲到，我们来看一下，我们把它念一遍好吗？来，预备起：「道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。」我们念了这段，您看这里告诉我们，道德仁义是很抽象的，蕴藏在我们的内心，但是看不见摸不著，要用什么？要用礼体现。「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」、「冬则温，夏则凊」、「出必告，反必面」，是不是要有形有相，才能把道德仁义的道理体现出来。道德仁义实施要不偏不倚，要达到中和才行。假如没有达到中和，我们学道德仁义也同样会怎样？会偏颇。

　　所以这里，在《论语》当中就告诉我们，「子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。」意思就是告诉我们，我们一个人有恭敬心好不好？很好。但是我们光有恭敬心没有礼的话，您看就会徒劳无益，好心做坏事，别人还不认可。这样讲很抽象。比方我记得我小的时候在农村，别人家请客去吃饭，我们都知道，那个年代家乡的人民都是特别的厚道，对人都是特别的热情，你那碗饭还没有吃完，他都是悄悄的又端一碗饭压得很死，趁你一不注意就盖在你的碗里。我小的时候真的是有这个现象。其实你一碗已经吃饱了，他一下又扣一碗。这种热情，这种厚道，我们是可以理解，也觉得非常感动。可是往往，当我们过於热情，这个礼过分的时候，那个分寸尺度没有拿捏好的时候，反而你看让吃的人是不是变成很痛苦？我们坐在一起吃饭，我们学传统文化，马上给人家夹菜，夹得他都吃不下去，结果让他生烦恼了就不好。礼是什么？处处替人著想。处处替人著想是天下头等的学问。

　　再来，长辈说行，一个礼就可以了。可是我们一定要行三个礼，我们就没有听从父母的辞令了。这个就是什么？我们有恭敬心的时候，我们产生了执著，感受到了没有？所以我们今天学圣贤教育，为什么会有很多不如人意的事？那就是在於我们学东西没有达到中和中庸之道。反而学了之后，家庭里的父母、亲人很反感我们，觉得我们都带给他压力；到了单位，同事也赶快离我们很远，结果我们变得很孤独、很孤立，有没有？你们都不答应我。为什么？就是我们不懂得做事的分寸和尺度，没有拿捏好。所以礼是什么？不能过也不能不及。所以为什么我们常常说，一个人有一个优点，随之而来就会有一个缺点？就是因为这个优点当它过分的时候，这个优点就变成了什么？缺点。所以道德仁义一定要有礼来节制，让它保持恰到好处。也就是我们说的，情理法圆融周详，我们走到任何的地方都让别人生欢喜心。我们学礼，就是走到任何的地方，都能够成为一个令别人欢喜，也能赢得别人对我们的接纳、欢迎、喜欢和尊重，这是我们学礼的目的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)