礼到底是什么？有一次孔老夫子的几个学生，围在他的周围就要问夫子什么是礼。这个时候夫子就讲：「礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。」礼到底是什么？礼就是我们做事的方法、办法、规则、规矩。假如我们治国无礼的话，就如同一个盲人失去了扶伴，他就不知道要往何方行走。假如我们无礼的话，就如同我们整夜在黑暗的房间寻找东西，没有灯光，没有烛光，在座的朋友，我们能把东西找到吗？我们肯定找不到。所以当我们无礼的时候，我们的眼睛不知道往哪里看，耳朵不知道往哪里听，前进、后退、行礼、揖让完全失去了分寸和尺度。包括人们在一起生活居住，自然而然就失去了上下尊卑、长幼的差别。也就是我们讲的，父不父、子不子，长辈没有长辈的样子，晚辈没有晚辈的样子。您看，当这些长幼的秩序失去之后，伦常混乱，人与人之间可能就会有不幸的事情发生，所以人们在一起相处就不会和睦，再来朝廷的官爵也会失去它应有的秩序，再来建筑也会失去它高矮大小的尺度和标准，军队也会失去它的攻守，也会失去它的控制。所以国家一切的政事都失去了应该实施的方法、政策，人们的行为就非常可能失去妥当的行为。所以我们就知道，礼是对我们多么的重要。

　　所以在《礼记．曲礼》当中就讲到，「人有礼则安」，这个安，就是安宁、安和，「无礼则危」，没有礼就会有危险，「故曰：礼不可不学也。」这个陈亢他特别的开心，因为他问了一个问题，得到了三个收获。得到哪三个收获？一个知道了学礼的重要，第二个知道了学诗的重要，你们也都知道了吧？第三个是什么？他知道了圣人对於自己的子女和对待自己的学生没有厚此薄彼的这种心态。所以圣人是视天下人为子女，视子女为众人，完全是一律平等的对待。我们可以体会到圣人的这颗大公无私的心。所以在《论语》当中我们有看到一段话，夫子说「兴於诗，立於礼，成於乐」。您看诗礼乐。兴於诗我们刚才讲了，其实诗，诗言志，诗最高的智慧，它是志於道。志於什么？人伦之道，志於率性之道。

　　我们有没有在前天听课的时候，我们的彭院长，当他到了长江的地方，您看他写的那首诗，前天他念给我们听的时候，我们感不感动？您看他发出了那样的大愿！所以诗是表达我们内心真挚的情感，发乎情，但是要止乎礼义。所以诗礼乐它是什么样一种关系？我们说诗是乐的词，乐是诗的谱，礼是诗的动作。所以古代大型的这种礼仪形式，都有配上诗、礼、乐。礼和乐它完全是一体，完全是一体的，在古时候不分家，那个乐一起，舞就会起来，所以它是一体的。所以我们是修身要以诗，立身要以礼，而乐是完全来调和我们内在的性德。所以诗礼乐是圣贤人修学的根基，重要的学习科目。

　　所以我们在古代的一些读书人家的大门上会看到四个字，看到哪四个字？诗礼传家。我们都了解，诗礼它反映的都是道德的内涵。可是今天我们在许多百姓家门上看到哪几个字？我们有没有看到？看到的不是诗礼传家，我们看到的是什么？恭喜发财，有没有？招财进宝，有没有？所以我们感受到古人和今人的这种价值观，这种经营家庭的理念，教育子女的思想，完全是大相径庭。诸位朋友，您看孔老夫子说诗礼传家，就是把我们中华民族五千年的道统和文化代代相传下去。传了几千年了，传了几千年家道不败。请问在座的朋友，我们以财富传家能传几年？能传几代？我们说富不过三代。真的富不过三代吗？现在可能是富不过一代，是不是？所以富不过一代，一个是以利为利，而一个是以道义传家。所以当我们拥有再多财富的时候，可是我们后代的子孙已经怎么样？已经没有办法回头了，可能我们的文化就会断在我们的手中。所以我们说文化是民族的灵魂，而教育是文化的生机。所以建国君民，教学为先。

　　刚才和大家分享了「不学礼，无以立」的典故。接下来的副标题是「《礼记治要》的和谐的生活」。《礼记治要》给大家简单的介绍一下，我们都知道中国有三本的礼学经典，一个是《周礼》，一个是《仪礼》，一个是《礼记》，而《礼记》它是成书最晚的一部书，这三本书称为三礼。中国有十三经，你看三本的礼学经典就占了十三经的三本，我们感受到礼的分量。而《礼记》大多数都是孔老夫子七十二贤弟子所编成的，总共现在保存下来有四十九篇。其中非常著名的，这几天我们的老师都有在讲课的时候提到的《大学》中的，「大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善」。您看有著名的「大学」、「中庸」还有「礼运」，都包含在《礼记》当中。我们《礼记治要》是《群书治要》的一个组成部分，从二十二篇的文章当中节选出来，会集到了《群书治要》当中。这些二十多篇的内容，它表述的是什么？表述的是治国的方略，表述的是人生的哲理，还有包含礼乐的制度，人事的仪则器物，它的确是真正的一部让我们可以修身齐家治国平天下的一部宝典。而魏徵先生非常重视《礼记》，所以他从《礼记．曲礼》当中选出一段话，「傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极」。用这几句话来谏戒唐太宗，千万不要走桀纣自取灭亡的这条道路。所以我们对《礼记》有所了解，它可以帮助我们领导者为政、用人、修身、齐家，来治理国家的政事。

　　《３６０》的书翻出来，我来看一下是哪一条。我们可以翻到《３６０》二百二十五句，二百二十五句上面写到，「夫人之所以贵於禽兽者，以有礼也。」大家找到了吧？这里就是告诉我们，人之所以比禽兽尊贵，是因为人有礼，禽兽没有礼。这段话实际上它是出自《群书治要》晏子的一段公案。当时这个齐景公很喜欢喝酒，他连续喝了几天的酒，喝了几天的酒之后就失礼了，摘帽脱衣击瓦盆奏乐，在那里乐得不得了。接下来他就问旁边的臣子，他说，仁德之人会像我这样作乐吗？旁边一位叫梁丘据的臣子就讲了，仁德之人他的耳朵眼睛和平常人一样，但是他恰巧就是不喜欢这样去作乐。结果齐景公听了之后，估计是这个答案让他不是很满意，他说，立即赶快驾车把晏子给我请来。结果不一会儿晏子就来了，晏子穿著朝服很端庄走进来。齐景公一看到晏子，来来来，不要行君臣之礼了，跟我一起来饮酒作乐。当时晏子一看到这个情形，晏子是他的爱臣，晏子马上说，君王，假如我们这些臣子侍奉君王失去了礼，估计君王你也不高兴、你也不满意，你会感觉我们这些人对您很轻慢、很不尊重。您看，我们齐国的这些孩童，他们的个子都不矮，他们的力气都超过了我和你，可是他们为什么不敢作乱？是因为他们得到了礼义的教化，他们敬畏礼义。所以今天君王，假如您的行为失礼，又如何来治理天下？假如我们这些群臣失礼，我们底下的属下又如何对我们尊重？假如我们的父子之间也失礼，家庭可能就有了凶灾。所以这个时候晏子就讲了这句话，「夫人之所以贵於禽兽者，以有礼也」，之所以我们贵於禽兽，是有礼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)