接下来他又讲了一段《诗经》的话，「相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死。」相是看的意思。鼠是老鼠的鼠。相鼠有体，老鼠那么微弱的小动物，它有四肢，这个四肢支撑著它的生命，所以叫相鼠有体。那人而无礼，人而无礼，胡不遄死，这个遄死就是人假如没有礼，还不如赶快死掉算了。这个意思就是告诉我们什么？人是以什么为体？以礼为体。你看，我们看到那个年轻人，假如是忤逆父母、不守规矩，我们都说他的行为简直不成体统。所以，人是以礼为体。当他讲完这段话之后，这个齐景公听了就很惭愧，说你说得对，我这个人不聪明，最重要的是我身边的这些臣子，他们更是愚昧无知，都是他们引诱我、诱惑我让我天天这样花天酒地，所以都怪他们，赶快给我把他们拉出去杀了。他这样做对不对？你们都有判断力，您看当我们往往生活当中犯了什么过失、错误的时候，我们往往会不会起一个怨恨的心？都怪你，假如当时你不让我怎样怎样，我就不会怎样怎样，有没有？当问题一产生的时候，我们都不能够反求诸己，把责任一下推到了他人的身上，推到了环境，或者推到了境界上面去。这些人事物都是缘，因在哪？因在我们的心。

　　所以这个时候晏子就开始劝谏了，晏子说，君王，不能杀了他们，他们是无辜的、是无罪的。假如君王您就是一个非常讲礼义的人，相信无礼之人都会离您远去，而有礼的这些仁人志士都会因您的这种威仪而来到您的身边。假如您是无礼的话，自然而然怎样？无礼之人都会静悄悄来到您的身边，而有礼的这些人都会离你而去。齐景公听了以后讲，说得对、说得对。接下来他立即怎么样？停止酒宴，给我清理庭院，更换座位，更换衣服，重新来过一次，重新去请晏子入宫。这个时候齐景公又穿上了朝服，迎请晏子进宫，晏子一进到宫里，还没有上台阶就行了三让礼，上了台阶又行了最高礼仪的其中之一，叫三献礼。我们都知道在古代祭祀的时候有一个礼仪，初献爵、亚献爵、终献爵的三献礼。行完之后，他们又以君臣相待坐下。等要离开的时候，晏子又以臣子之礼拜别君王；而君王，又以君王的礼仪来拜别他的丞相。那种场面肃穆庄严。把晏子送走之后，齐景公这个时候他就说，我为什么这么做你们知道吗？我这么做的目的就是要让大家了解、知道，我完全接纳晏子对我的劝谏。

　　我们说「福在受谏」，一个人肯听进去别人的劝谏，就是最有福的人。当我们有了过失，别人劝谏我们，我就常常有这个坏习惯，蔡老师经常有时候说，哪里哪里你做错了。我的第一念就是什么？想解释，想找藉口。这样好不好？我们常常找了一大堆的藉口来怎么样？要证明我是对的，以后别人还敢跟你劝谏吗？我们等於人生失去了很多双眼睛，而我们脸上有黑、有污点，也都没有人敢告诉我们，我们还天天美滋滋的，那就是无福之相。所以真正有福的人，是领纳别人劝谏的人，马上怎么？有过失就改正，不断的圆满自己的德行、道业。所以修行没有别的，就是改习气，就是放下。说实在的，我们中国的古圣先王，可以说五千年前就有教育制度。

　　我们在《史书》上看到一段记载，上面写到，「后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」我来解释一下这段话，古时候有一个后稷，他是我们中华民族的祖先，尧帝派他带领人民种植农业。那是我们的祖先，我们非常的感恩。人民懂得了种植农业，维持我们的生命有了保障，饱食暖衣。你看，我们现在都是过著小康的生活，不愁吃不愁穿。人们您看现在旅游最热，人们一到放大假，就开始游玩享受生活。可是饱食、暖衣逸居而无教，失掉教育的时候，则近於禽兽，就是跟禽兽不远了。当我们失掉圣贤道德伦理因果的教育，我们的外表看的是人的样子，可是我们的内心已经腐烂了，已经坏了，心坏了，已经接近於禽兽。您看，我们的古圣先王尧帝开始担忧了，这样可不行。这个时候他就派一个叫契的司徒，司徒就是国家教育部的部长，后稷相当於农业部的部长，来教导人民什么？教导人民人伦的秩序，父子的关系，君臣的关系，夫妇的关系，兄弟长幼的关系，朋友的关系，怎么来处理？您看从那个时候，我们中华民族的祖先就有了教育的制度。

　　而我们整个中国古代的历史，这种教育它是分层次的。分为五个层次，在三皇时期是以道治天下，当道没有的时候以德治天下，当德没有的时候就用仁治天下（仁爱的仁），仁没有的时候就用义治天下，义没有的时候就用礼治天下，礼没有的时候就是天下大乱。所以礼是我们做人最低的底线，最后的一道防线。三皇他是以道治天下，五帝是以德治天下。到了三王，我们知道夏禹、商汤，周文王、武王、成王，三王是以什么？是以仁治理天下，那个时候道德已经滑坡。到了春秋时期，我们都知道夫子称礼崩乐坏的时代，所以道、德、仁都没有了，用义来治理天下。我们看《孔子传》，孔老夫子周游列国，就是要恢复周礼，恢复礼乐的教化。到了秦朝的时候，秦朝是用什么？是用霸道治理天下。霸道治理天下，可以说道、德、仁、义、礼它都不讲了，十五年就亡国。后来，汉代秦统一了天下，建立了汉朝。汉武帝了不起，采纳董仲舒独尊儒术，从那个时候开始建立礼乐制度。礼乐制度几千年的历史，到满清亡国，一直每个朝代都有礼乐制度。所以在座的朋友，我们就了解到，礼是我们最低的防范、做人的底线，礼没有了，人心乱了，天下不太平了。

　　今天我们学圣贤教育，学圣贤的典籍，我们要从哪里学？要从哪里开始做？我们从道开始去做，道太高了，我们做不到。我们要从哪里？对，要从礼开始去做。礼当中最珍贵的东西是什么？我们要把它找回来，最珍贵的东西就是恭敬心。我们一起把它念一下好吗？预备起：恭敬心。在座的朋友，而今天我们最严重的问题，是我们人失掉了恭敬心，就是这个敬字。您看我们人现在变得愈随便、轻慢、放纵，就从我们整个的著装穿束上，我就可以感受到。您看我们现在为了方便就愈来愈随便。您看连上班的场合，一个非常庄严，你去服务的一个环境，我们可能都会穿著拖鞋，甚至现在连袜子都不穿了。我们《弟子规》说，「袜与履，俱紧切」。人们为了方便就愈来愈随便，那个随便的心一放逸，您看人对一切都无所谓，那种对人的轻慢，对事、对物都不恭敬了。所以这个恭敬心就是对人真诚礼敬，对物品要懂得去珍惜爱护。比方说我们看到这些桌椅板凳，我们要礼敬不是给它鞠三鞠躬，你要给它鞠个躬，别人说你有毛病。我们的礼敬是怎样？把它擦得干干净净，摆的整整齐齐，这就是恭敬心的一个体现。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)