【思想】

此宗之宗意，在以行者之心行业为内因，以弥陀之愿业力为外缘，内外相应，往生极乐国土。若欲往生净土，要须内因外缘具足，方乃得生。此中有三：一往生内因；二往生缘；

三往生品位。

一、往生内因：

先须发菩提心：菩提心者，无量寿愿王所由建立，亦尽十方三世一切诸佛所从出生也。言菩提者，即是佛果之名。言心者，即是众生能求之心。具云阿耨多罗三藐三菩提心，译云无上正遍知心。次要生厌离心、欣求心：厌离心者，厌离秽土，八苦交煎，怨家会聚故。欣求心者，欣求净土，万福庄严，寿命无尽故。再者要有至诚心、深心、回向发愿心：具三心者，必生彼国，若少一心，即不得生。至诚心者，一切众生身口意业所修所行，必须内外相应。深心者，即是深信之心。回向发愿心者，所作一切善根，悉皆回愿往生。另《往生论》言修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
五念门者：一礼拜门；二赞叹门；三作愿门；四观察门；五回向门。

再有此宗以修念佛三昧，为一宗之要旨。念佛者，总有三种：一称名念佛；口称佛名。

二观想念佛；静坐观佛相好功德。

三实相念佛；观佛法身非有非空实相理。〔此中此宗所主者，称名念佛也。〕再往生礼赞又劝行修法，用策三心五念之行，四修者，一恭敬修；谓恭敬礼拜。二无余修；谓专称彼佛名。

三无间修；谓心心相续持久。四长时修；不论年月长短，誓不中止所修行业。

二、往生外缘：

若能一心专至称彼妙德成就六字名号，则弥陀与行者，彼此相应，具足亲近增上三缘。有三义：

一明亲缘，众生起行，口常称佛，佛即闻之，身常礼敬，佛即见之，心常念之，佛即知之

二明近缘，众生愿见佛，佛即应念，现在其前。

三明增上缘，众生称念，即除多劫罪，命欲终时，佛与圣众自来迎接，诸邪业系无能碍者。

三、往生品位：

《大乘无量寿佛经》说“三辈”往生；《观经》说“九品”往生。

三辈往生者：由行业之深浅，有上中下三类。

生上辈者，有五因缘：一者舍家离欲，而作沙门；二者发菩提心；三者一向专念阿弥陀佛；四者修诸功德；五者愿生安乐国。生中辈者，有七因缘：一发无上菩提心；二一向专念无量寿佛；三多少修善，奉持斋戒；四起立塔像；五饭食沙门；六悬缯、燃灯、散花、烧香等；七以此回向，愿生安乐。

生下辈者，有三因缘： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)