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《观世音菩萨普门品》 《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品》、《观世音经》、《观音经》、《普门品经》、《普门品》。全一卷。为《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》的别行。姚秦鸠摩罗什（344-413，一说350-409）译。师东晋龟兹国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。自幼聪敏，七岁从母入道，游学天竺，遍参名宿，博闻强记，誉满五天竺。后归故国，王奉为师。前秦苻坚闻其德，派遣骁骑将军吕光率兵迎师。途中，吕光闻苻坚败殁，遂于河西自立为王，罗什乃羁留凉州十六、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏，罗什始得东至长安，时为东晋隆安五年（401）。姚兴礼为国师，居于逍遥园，与僧叡、僧肇等从事译经工作。 “观世音菩萨”，又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨，别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士，是以慈悲救济众生为本愿的菩萨。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，世称西方三圣。凡遇难众生诵念其名号，菩萨实时观其音声，前往拯救，故称观世音菩萨。又因菩萨于理事无碍的境界，观达自在，故称观自在菩萨。“普”，是说观音的众德普具；“门”，是说受观世音菩萨慈悲救济的众生有种种不同的类门。因此，所谓普门，是说众生的机类虽有千差万别，而观世音菩萨则能普应群机，无不示现。 《普门品》是二十八品的《妙法莲华经》中的第二十五品，内容详说此菩萨于娑婆世界教化利益众生的事，谓受苦众生一心称名，观世音菩萨实时观其音声，令得解脱；若有所求，亦皆令得；又能示现佛身、比丘身、优婆塞身、天身、夜叉身等，而摄化众生。全文由长行与偈颂组成，宣说观世音菩萨普门示现的妙用，正是“千江有水千江月，万里无云万里天”。 此品的要旨，完全包含在长行中，重颂则是长行的覆述，今略述如次： 得名由来 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脱。” 此段文是佛陀的总答，是本品的大纲。观世音菩萨的悲心和誓愿，众生称念的方法和得益，完全包含在这段经文中。而观世音菩萨名号的来由，也就是从这段经文来的。 称名利益 谓一心称念观世音菩萨的名号，身心得以远离根本的苦恼、无明、恶业，免除一切的灾难，获得无边的利益。此称念的利益又可分为冥益与显益二种。 1一、冥益 2七难解脱 火难解脱：设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。 水难解脱：若为大水所漂，称其名号，即得浅处。 火、水不限定就是有形可见的火、水，如瞋恚之火，爱欲之水，都是能使我们灭诸善根，沉沦苦海的厄难。 风难解脱：若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗剎鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗剎之难，以是因缘，名观世音。 此难又名罗剎难。大海，是指佛法的大海；金、银等是有形的宝石，无形宝石是指七圣财，即：信财、进财、戒财、闻财、舍财、慧财、惭财。 黑风，就是无明烦恼的迷风，或是一切魔障的恶风。船舫，是比喻人的身体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |