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佛教所说的“业病”，就是指由宿业而感的疾病，又作“业障病”。 《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。” 因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。 《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人，痿黄之病，困笃著床，求生不得，求死不得，考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。” 智者大师，将病分为三种： 一者，四大增损病； 二者，鬼神所作病； 三者，业报所得病。 在《摩诃止观》卷八，单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。 “业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。” 文中还细数了五恶所感的五脏、五根病。 五恶是： （一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。 佛教中五戒所防的，就是上述五恶。 造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛； 以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。 五恶业所感的五脏五根病是： 若杀罪之业，是肝眼病； 饮酒罪业，是心口病； 淫罪业，是肾耳病； 妄语罪业，是脾舌病； 若盗罪业，是肺鼻病； 毁五戒业，则有五藏五根病起。 业谢乃差。 业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。 从心生患者，多身体寒热、口燥等，心主口故。 从肺生患者，多身体胀满、四支烦疼、闷鼻塞等，肺主鼻故。 从肝生患者，多喜愁忧不乐、悲思嗔恚、头痛眼痛疼闇等，肝主眼故。 从脾生患者，身体面上游风、通身习习、痒闷疼痛、饮食失味，脾主舌故。 从肾生患者，或咽喉噎塞、腹胀、耳满，肾主耳故。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |