佛教小常识!

〖一、寺、院、庵〗 寺,在古代本是朝庭机构的名称,如大理寺太常寺,又引申为官署。 汉代设有鸿胪寺,用以招待四方宾客。后来佛教传入中国,从西域来的僧人渐多, 遂在洛阳建白马寺,专供外来
〖一、寺、院、庵〗

寺,在古代本是朝庭机构的名称,如"大理寺""太常寺",又引申为官署。 汉代设有鸿胪寺,用以招待四方宾客。后来佛教传入中国,从西域来的僧人渐多, 遂在洛阳建白马寺,专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所,都可 总称为寺的由来。

院,本是寺内的一部分,寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处 所的名称,但院的规模一般比寺略小。

庵是专指佛教出家的女众(比丘尼)居住的处所。

佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上( 只有藏传佛教用"宫")。

宫,原义是高大的屋字,过去皇帝的居处多称宫,后来道教供奉天地神明祖 师等也可宫。

庙,是朝庭、民间、道教皆用,用来供奉祖宗、神、仙等。

观,是道教所专用。因此,寺庙并说,其意思应包含佛、道教修行之处所。 如单独指佛教僧人居住处所,不能说寺庙。

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〖二、和尚、僧、尼、法师

和尚,是从梵文而来,原义是"师"。本是一个尊称,具有一定资格,能为 人师的才能称和尚,但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼了。

僧,是僧伽的简称,本义是指出家佛教徒三人以上的团体,后来习俗把出家 的个人也称为僧。无论男女,都可以称为僧,不能把僧和尼对举,作为佛教出家 人男女的区别。

尼,是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来,是对出家女众的简称。正确的称呼是 出家的男子受10戒的(其一般年龄在20岁以下)称沙弥,受俱足戒的称比丘;出 家的女子受10戒的(一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼,受具足戒的称比丘尼。

法师,是佛教的一种称谓,指通晓佛法并善於讲解及致力修行传法的僧人, 本不适用于一般出家人,但习俗也用作对僧人的尊称。

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〖三、罗汉、菩萨、佛〗

罗汉,是阿罗汉的简称,小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法 的人达到了脱生死,即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八 罗汉像,其实本应是十六罗汉。据佛经上说,佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅 盘,住世济人。公元二世纪师子国(今与斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》记 载了十六位罗汉的姓名,这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什 么却画成了十八罗汉,据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去,但在标姓名时, 虽把庆友标为第十七位住世罗汉,却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗 汉上。宋代即有人指出这一错误,然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。

菩萨,是梵文菩提萨缍(读朵)的简译音。菩提意思为觉悟,萨缍意译为有 情意的生物或众生。大乘佛教认为,以阿罗汉果为修行的目标还不够,应修持佛 果,即达到成佛的境地。但在成佛前,应先作菩萨,即一面修持佛果自度,一面 教化众生,度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩 萨,有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。

佛,是佛陀的简称,梵文的意译。意思为觉者,是佛教修行的最高果位。觉 有三个意思:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满。据称,阿罗汉辟支佛(佛 教的另一出世果位)缺后二项,菩萨缺后一项,只有佛才三项俱全。小乘佛教所 说的佛一般是指释迦牟尼,大乘佛教除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。 大乘佛教认为,三界十方,到处有佛,其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛, 未来有弥勒佛,东方有阿閦(读‘醋'或‘错')佛、药师佛,西方有阿弥陀佛。 从佛身上说,还有法身佛、报身佛、应身佛。

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〖四、四大天王〗

四大天王是佛教的护法神,俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护, 故此得名。我国汉族地区寺院,常常在山门两侧塑上他们的像。其中,身为白色, 手指琵琶的是东方持国天王;身为红色,手缠绕地龙的是西方广目天王;身为青 色,手持宝剑的是南方增长天王;身为绿色,一手持伞、一手持银鼠的是北方多 闻天王。

韦驮,也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中,常被塑在天王殿 弥勒佛之后,面对释迦牟尼像,其形象为身穿古代武士服,手持金刚杵。据《大 慈恩寺三藏法师传》载,唐代高僧道宣梦见一神,自称:"弟子是韦将军,诸天 之子,主领鬼神。如来欲入涅盘,教弟子守护赡部(南瞻部洲)遗法。"

在我国一些寺院的山门两侧,还塑有两尊守护佛法的神将,一位张口,一位 闭口,习俗称为"哼哈二将"。二人皆裸露上身,缠衣裳于腰部,于执金刚杵, 容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士,职责为守护寺院大门。由于 神话小说《封神演义》的流传,民间遂根据二人张口、闭口的特点,附会为小说 中描写的"哼将"郑伦和"哈将"陈奇了。

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〖五、念佛及南无阿弥陀佛〗

念佛是佛教徒思念佛的形象和功德,或念诵佛名号的一种修行方法。据说一 心念佛,可以不生情欲,有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思 念释迦牟尼佛,大乘佛教因认为有无数佛,故所念之佛也有许多。最盛行的念阿 弥陀佛,如念"南无阿弥陀佛"。

南无也是梵文的意译,读为"那谟"(namo),是致敬归命,归依礼敬的意 思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前,表示对佛、法的尊敬与虔诚。 阿弥陀佛简称弥陀佛,是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说,西方有个极乐 净土,所居众生"无有众苦,但受诸乐",阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主, 能接引念佛之人往生该处。

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〖六、念珠、木鱼、山门〗

念珠,又叫佛珠或数珠,佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。 念珠质地有多种,佛教认为菩提子所做念珠功德最大,粒数也有多种,大都有其 含意。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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