【净土宗】

【名称】

此宗以愿求往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨故，约其所期，名『净土宗』；又此宗传入中国后，得庐山【慧远】倡导，与众多好友结莲社，发愿念佛，故后人亦称此为

『莲宗』。或简化称为『净宗』。

【开宗】

佛典称释迦牟尼佛在耆奢崛说《无量寿经》，在王舍城说《观无量寿经》，在祗树给孤独园说《阿弥陀经》，宣示弥陀因位之愿行，果成制利益，及众生往生之因果等，开阐往生净土之法门。佛灭度后，马鸣、龙树、天亲等，造〖往生净土〗等论，赞述三经之要义。天亲灭后无百年，菩提流支三藏出，传净土法门于震旦。而中土此宗之兴，尚远在东晋的【慧远】法师。

【传承】

【慧远】于庐山，结莲社，专倡净土法门，是为此宗初祖。其后经百年，北魏永平元年，【菩提流支】来震旦，宣扬净教；授《观经》于【昙鸾】，昙鸾作《往生论》二卷（此土此宗著述，推为巨擎）；后经百年，有【道绰】禅师，景慕〖昙鸾〗净土之业，继其后尘，住〖玄中寺〗中。讲《观无量寿佛经》尽二百遍。著有《安乐集》二卷；后经三十二年，有【善导】大师，初诵《法华、维摩》，忽思教门非一，当求契机，入大藏，信手探经，得《观无量寿佛经》，乃专修十六妙观，后谒道绰禅师，益喜入道津要，作《观经疏》四卷，陈净土要义，作法事赞等，定一宗所用行仪；其门下有【怀感】禅师，著《释净土群疑论》；寻后【少康】法师出，亦弘通此宗；…五代之【永明延寿】出；宋之【省常】出；次第弗承，千年弗替。明、清大德如【梵琦、莲池、藕益、截流】等；居士如袁中郎兄弟、周怀西、彭尺木等，无不尽力提倡。近代有【印光】大师。

莲宗十三祖：如下：

晋·庐山【慧远】－唐·光明【善导】－唐·般舟【承远】－唐·竹林【法照】－唐·乌龙【少康】－宋·永明【延寿】－宋·昭庆【省常】－明·云栖【株宏】－清·灵峰【智旭】－清·普仁【行策】－清·梵天【宝贤】－清·资福【际醒】－民国·灵岩【印光】……

【判教】

此宗之教判有三种：

一、难行、易行二道：此约行之教相，出龙树《十住毗婆沙论》中。昙鸾大师，依此论，判释迦如来一代教法为难行、易行二道。谓于五浊之世，于无佛时，求不退，为难行道，比如陆路，步行则苦。但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土，佛力住持，即入大乘正定之聚，为易行道，比如水路，乘船则易行。

二、圣道、净土二门：此约证之教相，出道绰《安乐集》中。道绰分大乘圣教为二种胜法，一谓圣道，二谓往生净土。于此娑婆世界，断惑正理，入圣得果，名圣道门。依弥陀之大愿业力，生彼极乐世界，入圣证果，名净土门。其圣道一门，今时难证，一由是去大圣遥远，二由是理深解微。当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。圣道、净土；难行、易行，其言虽异，其意则同。故难行、圣道，同为自力。易行、净土，俱是他力。此宗属易行道净土门，其他诸大小乘教，则属难行道圣道门。

三、声闻、菩萨二藏渐、顿二教：此约教制教相，出善导《观无量寿佛经疏》中，谓此宗于声闻、菩萨二藏中，菩萨藏收。于渐、顿二教中，顿教摄。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)