净土念佛法门的现实利益

善导大师（613-681）在长安光明寺创立中国净土宗，倡导净土念佛法门，以信愿称念阿弥陀佛名号，求生极乐净土，是当生脱离六道轮回，了生死，成佛道的唯一法门。净土法门三根普被，利钝全收，为律、教、禅、密诸宗之归宿。只要依仗阿弥陀佛本愿大力，信愿真切，老实念佛，必定临终蒙佛接引，往生极乐，高登九品莲台，即为不退转菩萨，一生必至补处，究竟成佛。

有人认为净土法门只是讲死亡、度亡灵的法门，对现实人生和社会没有裨益。这是对净土法门的误解。

印光大师指出：净土法门“不独于格物致知，穷理尽性，觉世牖民，治国安邦者有大裨益，即士农工商欲发展事业，老幼男女欲消灭其疾苦者，无不随感而应，遂心满愿。”［续·净业社年刊序］

一、穷尽真理明心见性之妙法

凡夫众生智浅障深，不知宇宙人生之真谛，故颠倒迷惑，痴暗无明。净土法门却能“格物致知，穷理尽性”。格物致知就是从事物的现象得到感性认识，进而解悟获得理性认识的过程。穷理尽性就是追求究竟真实的义理，认识自心本性。佛教称为明心见性。佛法修行就是为了明了自心，彻见本性，究竟成佛，普度众生。

净土法门，信愿念佛，求生极乐就是“格物致知，穷理尽性”的无上妙法。宇宙人生的终极真理就是“实相”。阿弥陀佛就是一切无量：无量光、无量寿、无量智慧、无量福德、无量神通、无量普度众生……以无量光、无量寿来统摄一切无量。阿弥陀佛名号就是一切事物的本体实相，含摄了包罗万象的万事万物。阿弥陀佛是众生心中本具的佛即自性弥陀，也就是众生本具的佛性；众生是阿弥陀佛心中本具的众生。故《华严经》云：“心佛与众生，是三无差别。” 世亲菩萨在《往生论》中云：阿弥陀佛这一法句即是“真实智慧，无为法身”昙鸾大师 在《往生论注》中指出：“略中一句，莫非实相也。”众生追求真理实相，就是佛教讲的明心见性。明什么心？要明白一切众生的真心就是阿弥陀佛；见什么性？就是要亲见亲证无量光、无量寿的佛性也就是众生的本性。

释迦世尊说法四十九年，开示八万四千法门，法法平等，都是为令众生悟入佛之知见而明心见性。《大势至念佛圆通章》云：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。”永明延寿大师指出：“若得见弥陀，何愁不开悟。”净土法门直接称念阿弥陀佛名号，一念相应一念佛，念念相应念念佛。念佛就是直指心性、了悟真心的最圆钝、最方便、最究竟的明心见性的无上妙法。

二、教化人民净化世间之妙法

《观无量寿佛经》云：“一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”此三者，称为净业三福。

净业三福既是信愿念佛人求生极乐的基础，也是教化人民，净化世间的纲领。

“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”是世间福德，称为世福，又叫世善。行世间善就是“众善奉行”，是做人的人伦道德。若不孝养父母，奉事师长就失去了作人的资格。慈心不杀就是和谐共存。修十善业：不杀、不盗、不邪淫（三身业清净），不两舌、不恶口、不绮语、不妄语（四口业清净），不贪、不嗔、不痴（三意业清净），身口意三业清净就必能从自心作起，构建和谐社会，促进人间净土的实现。

“受持三归（皈依佛、皈依法、皈依僧），具足众戒（居士守五戒、八关斋戒、居士菩萨戒，僧人守具足戒），不犯威仪”，称为戒福，又叫戒善，就是“诸恶莫作”。人人诸恶莫作，众善奉行，人心自然良善，社会必定和谐安乐。

“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，称为行福，又叫大乘善。大乘佛法的特色是发菩提心即发“上求佛道，下化众生”之心，发扬“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨精神；深信因果，知道种善因必得善报，种恶因必受恶报，则能从自心弃恶兴善；读诵大乘能了悟宇宙人生真谛；劝进行者就是以佛之正知正见作弘法利生的事业。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)