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十七、 不杂用心、净念相继念佛法 & 8226;“制意根”、“摄耳根”、“六根清净”念佛法。 念佛要至诚恳切，句句佛号，的的分明，犹如猫捕老鼠，把每一句、每一字都看得牢牢的，生怕它跑掉。切忌随口滑腔，心不在焉，口虽念，心属“无记”。要“发自于心，出之于口，入之于耳，还之于心。”心要清净，不起杂染。六根对六尘起憎、爱二心便是“杂染”。心要清净，除制住意根外，只要摄住耳根，余五根也就可以摄住了。《大势至菩萨念佛圆通章》说：“都摄六根，净念相继”。就是告诉我们，以摄耳根入手，最为方便。六根摄住了，自然对外境不生“憎爱”心了。 十八、 身受心不受念佛法 & 8226;“身动”而“心不动”（放下），即保持“心安祥”！ “自心”不散乱不昏沉，即是“阿耨多罗三藐三菩提”。所以发心要不散乱、不昏沉，即是发“阿耨多罗三藐三菩提心”。心也叫“心地”。这个“心地”当中，可以下一切种：三途或四圣种。在一散乱、一昏沉当中就下种了，所谓“有情来下种，因（心）地果还生”。所以要注意：“身”紧张，“心”不要紧张；“身”循规蹈矩，“心”始终要轻松顺适；一切环境不适应的时候，必须是要叫它“身受，心不受”，“心”要是不受，自然安宁。因为安宁了，就不失正念，不失正念就可解脱了。这很重要！无论到什么时候，能够“心”始终保持安宁，身受心不受，始终叫心平平定定、 安安宁宁，不失“阿弥陀佛”这个正念，绝对可以往生。切记！切记！ 十九、 有想是众生、无想是佛念佛法 & 8226;“无想”（分别心）念佛，即⊙。 & 8226;⊙“真空”中，要存一“点”（佛号）妙有，无有佛号这一“点”妙有 ，即是“无记”，不得出三界！ 修行念佛法门，第一件事，心中不可有想，一切妄想都不要有。对过去或未来的好事或坏事，都不要去想它。“想”起来时，赶紧念阿弥陀佛，把这个“想” 化掉。因为一心不能二用，只要是一心念佛，无论好的或坏的，一切“想”念就不能侵犯你，都会自然消灭了。“妄想”消失后，就是佛了。所谓“有想是众生，无想就是佛”。这个法门叫“金刚三昧，从念佛三昧出。”但要注意，当心里一点“想”念都没有时候，就容易落入“无记”，便成外道法，不能解脱，不出三界。所以，在“无想”的时候，应一心念阿弥陀佛，就不会落入 “无记”。这样用功，是念佛法门微妙的地方。用功久了，自然上路。 二十、 随缘不染心念佛法 & 8226;“随缘”（前五根能随缘）而“不攀缘 （不用意根之想）法。& 8226;“意根”之“想”仅在前五根“过去”与 “未来”的“影像”（法坐）上，它不攀缘 “现在”（当下）！！！因此“前五根”“用 作”过后即“休”！如“蜻蜓点水无余波”！& 8226;“随缘不变”（缘起性空，真空）（大智〈体〉）与“不变随缘”（性空缘起 妙有〉）（大用〈悲〉）。& 8226;何为“成所作智”、“大圆镜智”、“妙观 察智”、“平等性智”、“法身”、“报身”、 “化身”？& 8226;放下“人我”、“是非”即是道”！ （第六意识心）“想”是攀缘心。要除“想”，就要除去攀缘心，即是“六根” 不攀缘“六尘”。前“五根”，虽然能“随缘”而不“攀缘”，因为前“五根” 没有“想”的功能；产生攀缘而起“想”的是在“意根”。所以“前五根”是随缘而不是攀缘；入了“意根”，就要“攀缘”，而不再“随缘”了。因此，要除“想”，下手处应在“意根”。平时，应随时要求自己，前“五根”随缘时，都不攀缘（想），都不染心，看了、听了、嗅到、尝到、觉触到就算了，都不染心。所谓“万般随缘过，不教它染心”。若万般不能随缘过，都是以“意根”去攀缘染心，“意根”一染，于是“佛性”就被埋没了。要使“意根”不染心，须知道，“意根”的“作用”，仅仅在“过去或未来”，不在“现在”。就是说，“意根”只是攀缘‘前五识’所落谢的“过去、未来”的“影像”即（法尘），它不攀缘“现在”（当下）；如果“意根”也有攀缘“现在”（当下）的功能，那末，“意根”也应该能够“见”、“听”、“嗅”、 “尝”、“触”了。因此，要“意根”不攀缘（即不染心），办法是：当前五根接触五尘时，让它随缘过去就算了。即如大圆镜，照而不留影，雁过空绝迹，蜻蜓点水无余波……，不要再“忆想”它，也不要“设想”它。“忆想过去”，“设想未来”，都是属于“攀缘”，是要不得的。时时刻刻这么用功！！！注意：千万不要错会了，不是不要“前五根五识”的“作用”，而只是不染心。若是“意根”一“想”，身、口二业就起，由此，造诸恶业也。所以，平时要锻炼，凡是“五根”接触的“东西”，“意根”要“不受”、“不忆想”、“不设想”，这样用功长久了，就叫“不受诸法”，心自然清净。“心清净”可以“随缘不变”；即是“缘起性空”，五根对五尘自然地“起用”，是“不变随缘”，即“性空缘起”。“不染心”的时候，是“法界”的“体”，是“大智”；随缘“起大用”的时候，是“法界”的“用”，是“大悲”。 “随缘不染心”，“是自利”，但必须经过多生多劫，才能成就（得度）。用“念佛”法门，就自然随其缘而不染心，由佛力加被，不需要多生多劫，今生就可“了生死”矣。前五根虽用而不染心，是“成所作智”。“意根”虽用而不染心，是“妙观察智”。人们天天作“人、我”计较，处处染心，所以失去了“成所作智”和“妙观察智”。“心”不被染，是“自性清净”，即“大圆镜智，平等性智”。“自性清净”的时候，是“佛法身”，即“自性清净心”；“六根起用”，而不受染的时候，是“佛报身”、“佛化身”，即“清净不染的六根”。所以，弥勒菩萨说：“六根清净方为道”；计较人、我、是、非，天天起烦恼，是教自己的“法身”轮回六道。是自己在作祟。是自己“意根”在“忆想过去”、“设想未来”所产生的结果。“前五根”没有“意根”作助缘，是不会对“五尘”染心的。所以，应该“放下人、我、是、非，不随缘染心”好好念佛，决定往生。 二一、 无所求（一念不生、般若生） 念佛法 & 8226;“一心无住”即“一心不乱”，亦即“不生不死”。 & 8226;“般若生”（靠“一心无住”）的境界。 & (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |