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二七、 平等性智念佛法 & 8226;“无我”（忘我）念佛法，就是“平等性智”。 & 8226;“我”的表现。 & 8226;如何转“我”（私）为“平等性智”？ 第七末那识，坚持着“我”。这个“我”，略说有四种：①我见心②我慢心③我爱心④我痴心。修行，就是打掉它，放下这个“我”。①我见心--就是由于“我”，而起“分别心”。认为这个好，那个不好；这事如意，那事不如意；这个对，那个不对；……都是由于“我”而起的分别心，即“我见”。是“我见心”起来妨碍环境。“念佛”就贵在“打成一片”，即“不起分别心”，好与坏，对与不对……都不起厌恶与爱好心，应作“平等观”，打成一片，一声佛号！这样 “我见”就放下了。放下之后，心里就自然会有一种很轻松愉快、轻安的感觉。②我慢心--就是功高我慢，皆不如我，不知惭愧，争强好胜，没有谦下心……都是“我慢心”。此心一起，能造很多罪恶。③我爱心--爱自己的亲缘眷属，爱自己的习惯，爱娱乐，爱吃喝玩乐……都是“我爱心”。④我痴心--我见，我慢，我爱都是由于愚“痴”，不明道理，唯有“恒顺众生，普皆回向”对于一切“事”和“人”要顺，随顺；对于所作一切善事功德要普遍回向（供养），往生净土。把合理的，不合理的打成一片，念阿弥陀佛，求往生西方。从以上四项做起，统统放下，把一切打成一片--念阿弥陀佛，求往生极乐世界，求见阿弥陀佛，就是转第七识为“平等性智”念佛法。 二八、 三心不起、三根收摄念佛法 & 8226;舍掉“三心”！！！ & 8226;收摄“六根”法！！！ & 8226;如何舍“三心”（即“三心断”）？ 乱我们“心”的，有三种“妄心”--就是过去心、未来心、现在心。所以要想 “一心念佛”，就应该对过去、未来、现在的事情“不想”、“不住着”，管它什么好的、坏的、丑的、美的……一概把它抛开。在“六根”中，眼、耳、意三根，又最容易引起“妄心”，动乱我们的“心”。①意根：光想“过去、未来”的事情，不能想“现在”的事情。②眼、耳根：只能观察、闻听“现在”的事情，不能观察、闻听“过去、未来”的事情。由此可知，“前五根”是管“现在”的，“意根”是只管“过去和未来”的。眼不乱看，耳专注佛号，已对治了“现在心”，烦恼就减少了1/3剩下的“过去和未来”二贼就容易对治了。“三心不起”（三心断），不是教你不想过去、未来、现在的事情。“三心不起”是“想过去、未来、现在”都清楚明白但没有“贪爱”“嗔恨”、“痴愚”三种染污心。就是对“过去、未来、现在”的事情都清楚明白，只是“不取相，不著相”。没有“无明”。没有“贪心、嗔心、痴心”就叫“三心断”。就是说：观察现在、过去、未来的事情，没有“贪、嗔、痴”心是“三心断”。这样所想的“过去、现在、未来”都是“功德”。不是趋向“断灭”，而是“功德无量”。但此“功夫”，须要一个修行过程，才能成就。初修行者，用功的时候，先要少看、少讲、少听；“专听”佛号，“专看”佛像，“专想”佛的“功德”。久久，自然也可“三心断”，而“功德无量”，当然往生西方毫无问题矣。 二九、 大圆镜智念佛法 & 8226;“心中不忆念烦恼”，“八识田”就“不下种子”。 & 8226;“随缘过”（不忆念）就不成“种子”！！！ & 8226;有“种子”必结“果报”！！！ & 8226;要不起“现行业”即不造“新殃”！！！ & 8226;如何对治“贪嗔痴”烦恼，即“离苦法”、 “得乐法”！！！ 凡夫众生都难免起“烦恼”。必须注意，起烦恼，不可在“八识田”中下种子，下了种子，一定要受果报。在有烦恼的时候，不要放到心中忆念，“八识田”中就不下种子。 “烦恼”--“贪、嗔、痴、慢、疑、恶见”六种是最重要的“根本烦恼”。其中“贪、嗔、痴”是最重要的最根本的，众生都不能断，而且天天要犯。只有，当“贪恋”“嗔恨”起来时，“随缘过”，过了就不要忆念它；若时常忆念，放在心里念念不断，就成了种子了。在八识田中下了种子，迟早会要受果报。“贪、嗔、痴”念要是起的时候，起“观照”，知道它是“贪、嗔、痴”念就放下它，不可在心中忆念不舍，这样，“意根”就没有“业因”。同时还须注意：千万不要教它起“现行业”。“现行业”，就是，不但“意根”里有了，还出之于“身根口根”。“身、口、意”三业造成的“善与恶”业就变成种子，一定受来世果报。 按照佛的教言去奉行--就是按正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。不种“恶业”种子。关键是，不可放到心中去想，愈想，积的恶业愈重，烦恼也愈深。一定要注意警觉，“贪、嗔、痴”一起，要起“观照”，知道这是“烦恼”，我不可起，那个烦恼就下去了。天天如此用功，久久，自然而然地在烦恼刚一起来的时候，马上就会有“观照工夫”起来。才能帮助念佛的力量，就断了来生六道的种子，这个方法叫“离苦法”。同样的道理，“念佛”心，要是时刻不忘，也是一定受果报，那果报就是往生西方。这叫“得乐法”。八识田中有了这颗种子，命终以后，也能得生佛前。 三十、 追顶念念佛法 由缓而快，一句追一句，一声顶一声，如两军交战，如堕大海，呼号求救，唯佛能救。 高声持念、金刚持念、默念法，系心佛念法 三一、 不忧妄想念佛法 “妄想”为“意地”之法，果位圣人，尚难除断，何况凡夫哉！只要“深信切愿”，“执持名号”，“毋令间断”，就是有妄想，亦得往生。坚持定课，开口散念，行之不休，即是“深信切愿”；亦即是“至心信乐”。“至心信乐”，即是弥陀四十八愿中最吃紧语。既合弥陀之愿，就是报弥陀之恩，决定往生，“妄想”何足忧哉！！！ 三二、 不求一心念佛法 “一心不乱”，经意，只要专意持名，不被“贪、嗔、痴”等所乱，即是“一心 不乱”。并非教人“断尽妄想”方名一心不乱。若“断尽妄想”，判位已是大阿 罗汉，然有几人耶。但往生者甚多，全仗“信愿”坚固耳。念念不退，合佛本愿 ，被摄受故也。所以，只期“念念相继”“以声束心”，不可希求“一心”也。 三三、 提起正念念佛法 “正念”（念佛），所以不能提起者，皆由“意识”“攀缘”（忆想）过去未来 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |