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《六度集经》 《六度集经》，又称《六度无极经》、《六度无极集》、《六度集》、《度无极经》、《杂无极经》。三国时代康居国沙门康僧会（?－280）译。师为精通经律论三藏之译经僧。原是康居国（今新疆北部）人，世居印度，以其父经商而移居交趾（越南北部）。十余岁丧亲、出家。三国吴赤乌十年（ 247）至建业，后吴主孙权感其威神，皈依于师，并为之建立建初寺，传道译经，其地称佛陀里，建业地方佛教因此得兴，这是佛教传入我国南方的开始。师于晋太康元年示寂，世寿不详。号为超化禅师。所翻译经有《吴品经》五卷、《杂譬喻经》二卷、《六度集经》九卷（今存八卷），并注释《安般守意》、《法镜》、《道树》等经。 全文共分八卷六章： 第一、布施度无极章（卷一－卷三） □记载佛陀于王舍国鹞山中，为五百罗汉和一千菩萨讲说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度为“难逮高行，疾得成佛”的无上法门。 □说明： □菩萨布施的动机在于“哀念众生处世忧苦”、“欲求佛擢济众生，令得泥洹，不复生死”，所以菩萨一心为拯济众生，慈惠度无极行布施。 □布施的对象是无限的，一切含识有情无不是行施的对象，如：贫病孤苦无依者、孑然一身的云游沙门，以及地上空中的飞禽走兽等。也就是行菩萨道者须“跨天踰地，润弘河海，布施众生”。 □布施的内容不离日常生活的物质资具，如：衣、被、医药、财宝等等，皆令“饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药”。同时施舍时，不惜身命，至无数劫无有悔恨。 □布施的态度是“无求不与，索即惠之”，也就是布施济众须常怀“布施贫乏，若亲育子”，愍而不怨，乃至杀身舍命，肝脑涂地亦在所不惜的精神。大家熟知的佛陀本生事迹，如割肉喂鹰、舍身饲虎、投海喂鱼等，都是菩萨危己济众的利他精神。 □布施的功德有来世生天之乐，也有现世五福，即：长寿、颜华日更好色、德勋八方上下、无病气力日增、四境安隐，心常欢喜。此外，“累劫仁惠，拯济众生”的菩萨行，更是成佛所必须实践的。 □列举菩萨、萨波达王、贫人、干夷王、国王、仙叹理家、普施商王、长寿王及《波耶王经》、《波罗□国王经》、《萨和檀王经》、《须大拏经》、和默王本生、《四姓经》、维蓝梵志、鹿王、鹄鸟、孔雀王、兔子、理家、沙门等二十六则本生因缘，说明布施波罗蜜。 □本章的主旨在说明布施波罗蜜是慈悲喜舍四无量心的实践。即“慈心向彼，悲心追愍，喜彼成度，护济众生：：：不惧乏无也。”如果违反此四无量心而行布施，纵使“后得其福”，也是“福中之薄”；“官位七宝”，也“得不足荣”。
□说明： □戒波罗蜜的意义，即：敬信三宝，奉持五戒十善，过合理自律的生活，修无欲清净的梵行；不做“狂愚凶虐，好残生命，贪余盗窃，婬□秽浊，两舌恶骂，妄言绮语，嫉恚痴心；违亲戮圣，谤佛乱贤，取宗庙物，怀凶逆，毁三宝”的恶行。 □持戒应有的态度，是尽形寿奉行佛戒，无有毁犯。面临清净戒行与性命存活攸关之际，菩萨的智慧抉择是“宁脱眼而死，不犯淫而生”，“宁殒躯命，不去仁道”，以舍生来保全戒法的清净。 □奉行五戒十善的功德，是得生人天，不堕恶趣。 □列举清信士、象王、鹦鹉王、法施太子、国王、凡夫、贫商人、贫道士、童子、兄猕猴、长者，及《太子墓魄经》、《弥兰经》、《顶生圣王经》、《普明王经》等十五则本生因缘，说明持戒波罗蜜。
□说明： □菩萨忍辱的动机，是不忍见众生“以痴自壅，贡高自大”、“贪嫉处内，瞋恚处外”、“长处盲冥”，积苦无量，于是发愿世世怀忍行慈，济护群冥，助其免咎，获得身心俱净的喜悦。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |