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高僧传 《高僧传》，又称《梁高僧传》、《梁传》。十四卷。梁代慧皎（497－554）法师着。师上虞（浙江）人，住会稽（浙江绍兴）嘉祥寺。学通内外，博究经律。春夏二季以弘法为务，秋冬则潜心著作。着有《梵网经疏》、《涅槃经疏》等。 全书以科分类，计有十科，十四卷。其中第十四卷是作者自序及本书总目录，卷末附有王曼颖与释君白（慧皎之号）二人往返的书信两篇。各科内容概述如次： 一、译经科 记载从事译经事业的高僧事迹。有摄摩腾、竺法兰、安清（世高）、支楼迦谶、昙柯迦罗、康僧会、维只难、竺昙摩罗刹、帛远、帛尸梨密、僧伽跋澄、昙摩难提、僧伽提婆、竺佛念、昙摩耶舍（卷一）。鸠摩罗什、弗若多罗、昙摩流支、卑摩罗叉、佛陀耶舍、佛驮跋陀罗、昙无谶（卷二）。释法显、释昙无竭、佛驮什、浮陀跋摩、释智严、释宝云、求那跋摩、僧伽跋摩、昙摩密多、释智猛、□良耶舍、求那跋陀罗、求那毘地（卷三）。 经典的传译，对佛教在我国的弘传，有很大的功劳。如汉明帝夜梦金人，遣使西域，而有摄摩腾与竺法兰怀道来化，传法宣经，在中国的第一座寺院白马寺译出中国的第一部经典──《四十二章经》。至安清、支楼迦谶、康僧会、竺昙摩罗刹（竺法护）等，则异世一时，继踵弘赞。其后鸠摩罗什，历游中土，备悉方言，是中国佛教伟大的译经家，与唐朝玄奘大师先后辉映，照耀中国佛教史。又西行求法的法显，历尽艰危，携回大量梵本佛经，与佛驮跋陀罗共译《摩诃僧只律》等经典。
义解，谓善解如来所说诸经的甚深法义。本科所载都是通达佛法义理，弘化济众的高僧。如卷八说：“须穷达幽旨，妙得言外，四辩庄严，为人广说，示教利喜。”有朱士行、支孝龙、康僧渊、竺法雅、康法朗、竺法乘、竺潜深、支道林、于法兰、于法开、于道邃、竺法崇、竺法义、竺僧度（卷四）。释道安、释法和、竺僧朗、竺法汰、释僧先、竺僧辅、竺僧敷、释昙翼、释法遇、释昙徽、释道立、释昙戒、竺法旷、释道壹、释慧虔（卷五）。释慧远、释慧持、释慧永、释僧济、释法安、释昙邕、释道祖、释僧□、释道融、释昙影、释僧叡、释道恒、释僧肇（卷六）。竺道生、释慧叡、释慧严、释慧观、释慧义、释道渊、释僧弼、释慧静、释僧苞、释僧诠、释昙鉴、释慧安、释昙无成、释僧含、释僧彻、释昙谛、释僧导、释道汪、释慧静、释法愍、释道亮、释梵敏、释道温、释昙斌、释慧亮、释僧镜、释僧瑾、释道猛、释超进、释法珍、释道猷、释慧通（卷七）。释僧渊、释昙度、释道慧、释僧锺、释道盛、释弘充、释智林、释法瑗、释玄畅、释僧远、释僧慧、释僧柔、释慧基、释慧次、释慧隆、释僧宗、释法安、释僧印、释法度、释智秀、释慧球、释僧盛、释智顺、释宝亮、释法通、释慧集、释昙斐等（卷八）。 此中三国的魏僧朱士行曾讲说《道行般若》，因感义理未善，遂至于阗寻经求法，终令般若盛行于西晋。德行高迈的印手菩萨道安、三睹胜境沈默不言的净土宗初祖慧远、中土解空第一的僧肇、生公说法，顽石点头的竺道生等，对我国佛教皆具有传化之美功。
三国两晋时代，支谦、竺法护等译经家翻译了大量的经典，但是对于一般民众而言，要理解佛教教理并不是一件容易的事。因此，佛教初传不得不借重神异来弘传。卷九、十的神异科就是记载此等神异度众的高僧。如竺佛图澄、单道开、竺佛调、耆域（卷九）、揵陀勒、诃罗竭、竺法慧、安慧则、涉公、释昙霍、史宗、杯度、释昙始、释法朗、邵硕、释慧安、释法匮、释僧慧、释慧通、释保志等（卷十）。 我国自五胡乱华，中州寇荡，群羯乱交，刘渊、刘曜篡虐于前，石勒、石虎潜凶于后，郡国分崩，民遭肆虐，佛图澄因不忍生灵涂炭，遂彰神通，度化石勒、石虎。其后佛调、耆域、涉公、杯度等，亦各显□济物。保志处处分身，帝王因此加信，知名显奇四十余载。
人从无始以来，逐妄迷真，起惑造业，展转沈沦，若能息心静虑，修习禅定，一旦慧光发生，则了妄显真，返本还源。本传记载以禅定力，服智慧药，得其力已，还化众生的高僧。如竺僧显、帛僧光、竺昙猷、释慧嵬、释贤护、释支昙兰、释法绪、释玄高、释僧周、释慧通、释净度、释僧从、释法成、释慧览、释法期、释道法、释普恒、释法晤、释僧审、释昙超、释慧明等（卷十一）。 自遗教东移，禅道亦传至我国，先是安世高、竺法护译出禅经，僧光、昙猷依教修心，终成胜业，故能内踰喜乐，外折妖祥。慧嵬处山谷，修禅定业，摈鬼魅于重岩。及沙门智严躬履西域，请罽宾禅师佛驮跋陀更传业东土，玄高等亦亲受仪则，妙通禅法。其后僧周、净度、法期、慧明等，亦雁行其次。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |