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那我们在学佛的过程中，在平时的日常生活中，怎么来运用？就是在逆顺二境中，何以剖析，何以运用呢？那药师佛的愿望能不能给我们解决这些实际问题呢？ 那我们一个一个大愿的来看，第五大愿是让我们具清静戒，重新做人，如果过去已经做得很狼狈、很糟糕了，没法给人再说什么，再说没有意思了。第五大愿让我们随时重新站立起来，具三聚戒，具纯白之心，具圆满的道德，重新来，从现在起，放下过去无始以来的一切善恶无记、没法排泄的一切困难，就是所谓的自己已经搞不好的东西，洗涤尘垢，以药师琉璃光如来圆满功德摩尼宝号印契自心，站立起来，做一个如实的、现下的、纯净的人，摒弃过去的浊恶与无奈，做一个清白的、自主的、自在的人。 怎么做呢？从现在起无始以来的善恶业，我们因为药师琉璃光如来顺性摩尼宝号能出生一切诸善功德，令一切众生洗涤一尽，启迪于心，重新站立。 一定要看到这一点，这是佛力给予，佛力彰显我们自性，不受蒙蔽的根本。让我们可以彻底的重新做一个自主的、自信的、自尊的人，决定可以这样做的。 佛给我们加持，给我们印证，给我们这样一个心。就看你愿意不愿意了，你要愿意，我们就从今天开始，从现下开始，放弃过去的无奈，过去的蒙蔽，过去的尘垢，从现在起圆满的清静的如实的做起。 那么这是药师佛的教言，让我们、鼓励我们在日常生活中如实地运用这一颗圆满、富有、真实、自在的心，要是我们不善于运用，实在是可惜了自已的生命。 3、不要因贪欲而用不正确的方式来伤害自己 我说一个最不好听的故事，大家心里不要有其它想法，是我遇到一个故事，想给大家讲一讲，我感觉是十分悲惨的故事。 就是我们东北的一个小女孩子，在昆明，为了生存打工，很小，十几岁的孩子，出卖自己的色身，就是为了生存，二十来岁的时候要自杀，别人介绍到寺院，有人和她说：你能不能到寺院问问出家师父，你怎么活下来。 有因缘遇到我，这个人的名字我肯定不会说给大家，她生活到现在，也是很好的一个人，一直在工作生活。我感到很悲惨，悲惨在什么地方呢？就是为了生存，没有什么。为什么要自杀呢？经常受到虐待、侮辱，身上用香烟烧了许多疤，受到很多伤害。很小的孩子，东北的，要自杀，她感到自己实在活不下去了。 见面我问她，做什么工作啊，她也不说，就哭起来了，后来和她一起来的居士就说这孩子太苦了，我就不问了。为了自己的生存，穿什么、吃什么、用什么就出卖自己的尊严，出卖自己的生命，失去了人类自我尊严、价值，很苦，被人侮辱、凌辱、伤害。 这是我第一个面对面的感觉到的最悲惨的一个人。以前也遇到过，没问过，不知道，我也不懂。我说大家能学佛就都好了。当面对面的时候，当居士把她手臂露出来的时候，被烟烧得都是疤，她割过四次脉，用刀把自己的脉割掉，要自杀，特别的悲惨。 平时看她，和平常的人没什么差别，很平常的一个人，但心灵深处的悲惨，我是第一次受到特别大的撞击，太苦了，受到凌辱和伤害，失去了自己的尊严与自主，很可怜。后来我们就熟悉了，她就讲自己以前生活的经历，我说这世界上真有这么悲惨的人。 那我们真正做一个学佛的要知道，我们自己可以靠自己的双手生存，可以靠自己的智慧生存，可以靠自己的劳动生存，可以不丧失自己的尊严生存下去，完全可以做的到。我为什么讲这个故事呢？我感觉到人人都应该自尊、自重、自爱，要不然生命就变得特别的无有意义。她不是不挣钱，挣到钱了丧失了自己的安稳，丢失了自尊，这些钱对她来说变得十分的苦恼了，十分的无意义了。 后来我就劝这个菩萨做一些正常的行业行不行呢？去做一些朴实的、踏实的、能生存的工作，后来慢慢的她站起来了。听说她在某个城市已经安定下来，已经很好了，因为她受到这样的苦，自尊心生起来了，慢慢能踏实的过正常人的生活。 为什么要讲这个事情呢？希望我们做人不要过多的贪欲，用不正确的这种方式来伤害自己。用恰当的生活方式，那我们的未来是健康的。这钱、经济、因缘对我们是有意义的，是有爱乐的、是纯熟的。 所以我们学佛的人根本不需要计较这些，因为我们任何人的福报它是具有的，你心里越踏实，福德因缘绝对不会逼迫你。 我在家工作的时候，我是十分有感触的，我在家工作的时候单位是最好的，因为有的人特别的紧张，结果单位就把他淘汰掉了，对我来说就特别的松散，单位就给个最好的岗位，因为心松散，他感觉你容易放心，没有什么挂碍。但要特别贪财，特别想什么利益的时候，心很紧，别人不愿意接受，我们那就给他优化组合掉了，拿掉了。 4、真正实践佛法的人决定衣食受用无穷 我们要真正做为一个学佛人，心里充满了安详、平和、宽松，你不可能没有生活的机制，你放心吧，你会活得很大方，很如实，不可能被生活逼迫。就算生活有一点压迫我们做一点什么就过去了，工作也好，去劳动也好，去干什么，我感觉都不会成为生活的障碍，尤其真正实践佛法的人，决定衣食受用无穷。 |