不幸的是，在一味塑造物质的机械文明里头，什么都是物化的，连人际关系也是物化管理，就是把人当成机器、物质来管理，不讲什么人情，更不讲什么人心、人性，把人的各种行为都变成物化的指标来计量。当人被这样来计算和管理的时候，还有什么灵性可言？还能有什么快乐呢？人的灵性怎样来计算呢？没办法计算。比如我们现在考试里的选择题填A、B、C、D就行，可以用电脑来快速地判卷；但是如果你写一篇文章，让电脑去阅卷、去评判，它哪里会知道你写得好不好？文章虽然由文字组成，却是人灵性的一种展现，所以电脑是判不了的，人灵性的部分是没办法用物质的概念来规范化、标准化的。不要说宗教，中国文学也是很了不起的，过去有唐诗、宋词、元曲，比如“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”、“海内存知己，天涯若比邻”等等，这些境界，你要电脑怎么评判呢？这是一种感悟、一种境界、一种心灵的美，一种对大自然、对人生的热爱，以及人与人之间真情的流露啊！其实人的心灵是非常敏锐的，有时候即使不用说话，甚至不在一起，都可以感受到别人的心。孔子的弟子曾参是有名的孝子，一次他外出时，他的母亲想他，就咬自己的手指，曾参马上就感觉到了，知道是母亲在思念他，就赶快返回家中。如《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》说：“如曾参之母啮指，曾参心痛，知母唤而还。母实无言，但有念子之意，风云相感，其子心疼变似母唤之相，急归，果如所说。”（卷第一）这个公案对现代人来说，可能只是当作故事来看一看，能够相信的人是不多的，因为现在人的心越来越麻木了，不仅对于自然界、对别人不敏感，连对自己的身心都麻木了。人灵性的部分越来越被压抑埋没，有灵性的人越来越少了。

但事实上，人们又很喜欢灵性，觉得它很美、很真挚，很有这种需要。比较一下小学、中学、大学生，小学生就显得天真无邪，活泼可爱，很有灵性；书越是读得多，中学、大学一路往上，人就变得越发呆滞，越来越不能真诚地待人，而小朋友对人就可以很真诚，有什么就讲什么。为什么书读得越多，人的灵性越埋没，心灵反而变得枯燥、机械，对外封闭、不接纳呢？这是因为社会环境造成的，在高度机械化的社会里，我们接受、熏习的概念都是物化的，关于心灵、灵性方面的东西很难学得到。

一般的人，如何面对和解决这个问题呢？无非是麻痹自己。所谓麻痹，就是不承认有灵性的存在，误认为人的本性就是物质的，只是一堆原子的排列组合，死了以后就什么都没有了。用什么方法来麻痹自己呢？首先，拿一套理论、说词把自己蒙蔽掉；其次呢，追逐种种的功名利禄、荣华富贵、物质享受；第三，用小说、电视、电影、唱歌、跳舞等声光色来陶醉自己；再下面，就是用种种迷幻的工具了，抽烟、喝酒、吸毒等，高度地麻醉自己。轻一点的就吃安眠药，吃了就什么也不知道了，吃多了也就吃死了。现在吃安眠药的人越来越多，为什么？要麻醉自己呀！工作、生活的压力太大了，需要短时的麻痹、麻醉，不然就支撑不下去。这种糊里糊涂过一生的状况，只要稍微清醒地认识一下，就会觉得非常可笑———我们整天拼命地工作，到头来为了什么？为了去吃安眠药？

这种物质文明的过度发展，不仅对个人的身心造成了摧残，而且对整个人类的生存环境也造成了巨大的破坏。比如我们现在农业生产中大量使用的化肥和农药，就造成了对土壤的破坏和水资源的污染；大量温室气体的排放，导致全球气候变暖，引发了极地冰山融化、海平面上升等种种对地球、对生态、对人类生存环境的破坏性的影响，而且非常严重，如果不加以节制，地球很快就会被人类自己永不满足的欲望所摧毁。

四、无限人生有宗旨，为利有情愿成佛

既然物质文明的误区这么大，那什么才是人生真正应该追求的？人生的意义究竟何在呢？前面已经谈到了人生是无常的，每个人都无法避免死亡的结局，那人死了以后会去哪里呢？人又是从哪里来的呢？既然终归要死，那活着的时候所作的一切又有什么意义呢？这是值得每个人去认真思考的问题。佛教，或者说所有的宗教，就是要说明和解决生前死后的问题。生从何来？死归何去？人生何去何从？一般来讲有三种说法。

第一种说法：生命是自然的。也就是认为我们人，生也好，老也好，病也好，死也好，就这样来到世间，就这样一天一天过日子，死了以后也不知道会去什么地方？反正顺其自然。这是比较多人的一种认识。

第二种说法：生命是靠非自然力而存在的。也就是认为我们生命的来源，是靠神创造的，死后的归宿也是神来给我们安排的。

第三种说法：每一个人的生命都是一个主体，它的来去靠一种力量来推动，用佛教的观点来讲是“业”。我们常常讲：业感缘起。生命的推动力量就是业力，业是我们自己造作的，我们无限生命一生一生相续的过程，都是业的力量在起作用。业的力量有世间业的力量，还有出世间业的力量。随顺世间轮转的业力，都是从无明出发，所有的造作都是生死轮回的推动力，我们就在无明长夜当中不断地轮回，流转不息。如《毗婆尸佛经》说：“如是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、忧、悲、苦、恼。如是集成一大苦蕴。”（卷上） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)