学诚法师：省思物欲过患获得佛法真谛

生命对每个人来说都是很宝贵的。人的生命究竟从哪里来？到哪里去？如何认识人生的真相？在现代文明社会中，怎样看待人生的苦乐？怎样让人生过得有意义？怎样充分发挥生命的价值？这些既是世间法的问题，同样也是佛法的内容。它关系到一生的大事因缘，对每个人来说都是很重要的问题。

一、人生真相观清明，学佛悲智利众生

人生的真相究竟是怎样的呢？首先，我们看一个《佛说譬喻经》里的故事：

一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时世尊，于大众中，告胜光王曰：大王，我今为王略说譬喻，诸有生死味着过患，王今谛听，善思念之。乃往过去，于无量劫，时有一人游于旷野，为恶象所逐，怖走无依，见一空井，傍有树根，即寻根下，潜身井中。有黑白二鼠，互啮树根；于井四边，有四毒蛇，欲螫其人；下有毒龙。心畏龙蛇，恐树根断。树根蜂蜜，五滴堕口，树摇蜂散，下螫斯人，野火复来，烧然此树。王曰：是人云何受无量苦，贪彼少味？尔时世尊告言：大王，旷野者，喻于无明长夜旷远；言彼人者，喻于异生；象喻无常；井喻生死；险岸树根喻命；黑白二鼠以喻昼夜；啮树根者，喻念念灭；其四毒蛇，喻于四大；蜜喻五欲；蜂喻邪思；火喻老、病；毒龙喻死。是故大王，当知生、老、病、死，甚可怖畏，常应思念，勿被五欲之所吞迫。尔时世尊重说颂曰：旷野无明路，人走喻凡夫，大象比无常，井喻生死岸，树根喻于命，二鼠昼夜同，啮根念念衰，四蛇同四大，蜜滴喻五欲，蜂螫比邪思，火同于老病，毒龙方死苦。智者观斯事，象可厌生津，五欲心无着，方名解脱人。镇处无明海，常为死王驱，宁知恋声色，不乐离凡夫。尔时胜光大王闻佛为说生死过患，得未曾有，深生厌离，合掌恭敬，一心瞻仰，白佛言：世尊，如来大慈，为说如是微妙法义，我今顶戴！佛言：善哉善哉！大王，当如说行，勿为放逸。

经中讲的这个譬喻，用白话文来描述就是这样的：在广阔无垠的荒野中，有一个旅行者在赶路。忽然间，一头凶恶的大象向他奔驰而来，他拔腿就跑，大象在后追逐。正在惊慌失措、走投无路的时候，看到前方有一口井，刚好在井旁有一棵树，垂下一条长长的树根伸到井里面。他毫不犹豫地抓着这条树根爬了下去。眼看大象就要得逞的时候，被他惊险万分地逃掉了。大象并未善罢甘休，还在井边一直狂吼，想要把他勾上来。当他刚觉得可以缓一口气的时候，眼睛朝下一看，在井底有一条毒龙，正张着大口窥伺，如果掉下去马上就会被吃掉。井边还有四条毒蛇，吐着舌头想要咬他。这时他不禁汗毛直竖、全身发抖。更恐怖的是，这条树根的根部，有一白一黑两只老鼠在拼命地啮咬。他使劲摇动树根，想把老鼠赶走，可那两只老鼠一点都没有要走的意思，咬得还更起劲。从树根上淌下五滴水，他用舌头去舔一下，发现是甜的，原来树上有个蜂窝，滴下来的是蜂蜜。他就在那里慢慢舔食蜂蜜，暂时忘记了危险。蜂窝被他一摇，蜜蜂就飞下来要螫他，不知又从哪里燃起了野火，烧着了大树……大家想一想后果将如何？这是不言而喻的。

这个故事说明了什么问题呢？在这里，广阔无垠的荒野比喻无始无终的无明长夜；我们在生死轮回当中头出头没，无有出期。旅行者比喻我们每一个凡人；一个人走在旷野中是非常寂寞的，这实际上就是人生的写照，每个人虽然都有家庭、朋友、同事，但是内心的贪欲、瞋恚、嫉妒、怀疑、怯弱的想法，以及身心的苦恼、外在的困难，一般不敢或者不愿完全向别人倾诉，甚至对最亲密的人都不敢。我们的心灵是不是非常孤独？大象比喻无常；无常大鬼正在一步步地逼近，我们只是暂时还没有被它抓到而已。井比喻生死，井边的树根比喻我们的命根；人人都想求生存，但我们的命根是非常脆弱的，任何人的生命都不能长久，终究要死亡。白黑两只老鼠比喻白天和黑夜；老鼠一刻不停地啮咬树根，比喻我们的生命在一念一念地损减；世间有句话叫“天增岁月人增寿”，实际上这是很颠倒的说法，与其说人的寿命天天在增长，不如说天天在减少，无情的岁月正在不断地销蚀着我们的生命。井边的四条毒蛇，比喻地、水、火、风四大；我们的身体是由四大假合而成，四大不调时就会生病，若四大分离人就会死亡。火比喻老、病，就像火烧掉树一样，衰老和疾病最终会摧毁我们的命根。蜂蜜比喻五欲，蜂螫比喻邪思；我们对于五欲的追求最终都会产生痛苦，就像被蜂螫一样。凡人一天到晚的所思所想，无非都是要满足财、色、名、食、睡等所有这些世俗有漏的欲望。如果不断贪食这些“蜂蜜”，不知不觉地就会往下堕落，坠入痛苦的深渊。可是我们都不去觉察这种危险，不会认为死亡很快到来，以为时间还很充裕。但事实上死是不分年龄大小，也不管你是否愿意的，说不准哪一天脆弱的生命就完结了。井底的毒龙比喻死亡的结局，这是我们最终无法逃脱的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)