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所谓发起大心力，就是这个人身上能发起断恶行善的大心力，能发起皈依三宝的大心力，能发起希求解脱的大心力，能发起普度众生的大心力。以这种大心力的作用，就能修无上的佛道。这个暇满人身，不但心力堪能，而且有抉择、觉悟的能力，因此很快能了达世俗缘起、胜义空性光明的真相。因为发起觉性的因缘已经具备了，心能在相应的状态中生起止观，所以叫“人身日轮”。这是在生死长夜中出现了光明，能好好利用，就能开大智慧，照见万法实相。 但这个暇满身并不能长久安住，尤其是末法时代的人身，更是短暂，这就显示出它的珍贵，要倍加珍惜。可运用的时间这么有限，所以用“落日”来表示。太阳已经到了西山，虽然还有一点余光，但很快就会沉没，所以要赶紧修。乍现的光明一隐没，就再没有机会了！ 二、昼夜飞驰的现状 不要认为这个人身常住不灭，好像是铁打的人身——万年不坏，要知道这是念念坏灭的法，就像草上的露水——倏忽之间就不见了；又像水中的泡沫——风一吹就破灭；又像奔驰的列车——刹那不停地趋近死亡！为什么是如此的不稳定呢？就因为它只是因缘生的法，就像灯焰旋生旋灭，连一刹那安住都不可能。 看看江河的水不断奔流，生命的流逝就是这样。正是由于迁流极快，所以说“飞驰”。又由于是刹那不断地流逝，所以说“昼夜”。 我们不作观察时，会觉得时间过得很慢，这是被常执蒙蔽了！其实时光的迁流极快，比空中的飞箭还快、比日轮的旋转还快，一眨眼，亿万个刹那就过去了！一天一天很快过，一个月很快就没有了；一小时一小时很快过，一天很快就没有了；一分一分很快过，一个小时很快就没有了！所以我们现在是坐在飞奔的时光列车上。 你要觉得时间不动，就不会有紧迫感。你觉得是在极快地趋近死亡，就会赶紧修法。如果不是迅速把心贯注在佛法上，而在世间五欲里放逸，你不觉得这有什么，实际上很快就一年过去了、十年过去了，结果一无所成！ 怎么体会昼夜飞驰呢？只要回头往过去看，就知道时间在飞驰。如果往未来看，会觉得时间很多。比如让你现在想一下今年有多长，你会认为非常长。让你想一下下个月有多长，你会认为下个月有很多时间。让你想一下，下个礼拜有多长，你会认为一个礼拜可以做很多事。这就是常执在心里造成了错觉！只要往未来想，总会以常执的错觉，感觉时间还很长。 但回头看，就会觉得时间过得很快。这样的感觉就比较真实。比如现在回头看，去年这个时候我们还在讲无常。现在一年过了，你觉得快吗？很快呀！一年365天都这么快，何况一个月呢！你再想想：去年入冬好像就在昨天，现在又快立春了！一个冬天就这么过去了！马上又是九九艳阳天。再看原先你做小孩时，认为人家四十岁是很老的，现在自己也四十岁，你的童年、少年、青年不都过了吗！小时候认为人生很长，能做很多事、能实现很多梦想，转眼间，三、四十年过去了，怎么样？现在已经走向衰老，所谓如花时节、黄金岁月，一去不复返了；再回想读小学、中学、大学时的情景，就好像发生在昨天一样。这样往回看，就知道时间确实过得很快。 所以感觉要转过来，不能觉得时间是静止的、是慢慢流的，要觉得时间在飞快地流逝。转一下身就几分钟，吃一顿饭就过了一个小时，来回一趟又过了一个小时，时间过得快不快？一天很快过了！所以，不能认为一天很长，一天就只是一眨眼！也不能认为一个月很长，一个月也只是一眨眼。因为一眨眼就会失去，所以要及时把握，不及时把握，就是浪费，是把无量福德感召的暇满浪费掉了！一分钟的暇满超过一万两黄金。这样大量的浪费会成为极大后悔的因。所以要争分夺秒地修殊胜法。 三、愈近死 就像太阳已经到了西山即将落山，这短暂的时间里，是分分秒秒越来越靠近黑夜。同样，五浊恶世短暂有限的生命，这日日夜夜地流逝，是分分秒秒越来越靠近死亡了。 要知道，过一天，就离死近一天。就像少水鱼，水越来越少，就越来越靠近死亡；又像走向刑场的死囚犯，一步步地走，就是一步步地靠近断头台。所以要在这期间，迅速地修解脱的法门，才有机会解脱。 四、应当速修殊胜法 上面说过，寿命很短暂，只有一点点时间，而且它的流逝非常之快。所以我们现在是在日落之时，现在该怎么办？每个人都必须做出理智的抉择。 就像已经到了黄昏，农民看到时间不多时，会赶紧把手上的活干完。如果认为还有很多时间，拖延缓慢，到天一黑，这一天的活就干不完。同样，我们要趁着人身还有余光，赶紧把生死大事办好，一旦入了死亡黑夜，再办生死大事就不可能了！因为没有了暇满的光明；又好比古时候回家的人要趁着天还没黑，赶紧走到家，天一黑就不好走路；又像是被判无期徒刑的犯人，见到今天有机会逃跑，就要以最快的速度、最好的方法及时越狱逃出，这样就能获得一生的自由，不然就终生被关押在监狱里受苦。 所以这有限的时光要尽快修殊胜的法。所谓尽快，就是要从现在开始就修，争分夺秒地修。古人用功连剪指甲的功夫都没有，就因为他办生死大事如救头燃！所以为什么说一寸时光一寸命光呢？为什么把时间看得比任何都宝贵呢？为什么把修法看成重于一切呢？为什么把功名利禄像破鞋子一样扔掉呢？为什么把五欲看成是地狱之火呢？就是生死心切，办道的心如救头燃！ 现在你心上有很多事，你以什么为最紧要的事呢？如果以办生死的事为最紧要，那其他都是次要的，都是不急的。眼看暇满的光明很快就隐没，趁着有余光，赶紧修啊！这样在你身上就能看到刹那刹那的暇满，就是刹那刹那实现大意义！所以，要争分夺秒地用人身来摄取大义、来修殊胜的法，这才不枉费一世人身！ 不速修是什么状态？就是认为还有很多时间，现在不急，等什么时候、条件都具备了、世间的事都做圆满了、子女都成家了，或者找到了很好的地方再修，这样拖延懈怠，只是自己欺骗自己而已。所以没有理由可以拖延。要修今天就修，今天不修，今天就是浪费。 五、不速修的后果 如果你不快速修法，这个身毕竟是四大假合的身、惑业缘起的法，哪里能长久保持呢？命数一到就再无力维持，就像灯油快烧完时，顷刻就灭，想再安住一刹那也不可能了。四大假合的身一定是以四大分解而告终。 所谓“身次第融入”，就是指临终的时候，肉界融入地大，身体出现像堕入坑中或被山压住的沉重感；随后血界融入水大，流出口水、鼻涕等；接着是暖界融入火大，口鼻全部干燥，体温从边缘内收；最后气界融入风大，上行风、下泄风、平住风、遍行风全部收在持命风当中，以至于吸气困难，气息从肺部经过黑白咽喉而向外呼出。体内的所有血液收在命脉当中，心间依次流出三滴血。这样长长地呼出三口气，外气骤然中断。（《大圆满前行引导文》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |