|
三、不修解脱的后果 细读这一颂的第二、第三句，能看出其中隐含了“非此即彼”的意思。“此”是指修到解脱坚地；“彼”是指沦落恶趣险地。“非此即彼”是指不修到解脱坚地，就终究会沦落在恶趣险地。 “终究”是指如果不修解脱道，只是修人天善法，来世就会得人天福报，福报享尽了，就又随恶业堕入恶趣，所以比今生造恶来世堕落只晚一步。 这样就知道，暇满人身应当用在哪里才有实义。如果暇满人身不用在求解脱上，无论你怎么追求世间圆满，最终的结局也只有堕恶趣而已，因此人生的分分秒秒都应当投入于解脱道，这才是合理的。 四、恐怖险恶趣 这几个字应结合自心体会，设身处地观想自己堕入恶趣后是何等景象，让心触动，生起畏惧。 比如，观想自己已经堕入黑绳地狱，身体仰卧在炽燃的地板上，旁边围满了狰狞的狱卒。这时，只能眼睁睁地看着兵器在自己身上砍劈、割截。顿时，身体被分成四块、八块、十六块……，极其恐怖。可以观想自己被抓进肉联厂的车间，身体被固定在流水线的台面上，眼睁睁地看着电锯发出尖锐刺耳的声音，横割、竖切，自己的身体顿时被四分五裂，痛彻心肺。之后，身体又恢复如初，电锯再一次锯下来……，像这样，在漫长时间里反复感受巨大的恐怖和痛苦。 又观想我们沦落众合地狱的情景：两座巨大的山峰猛烈地对撞，把站在中间的我们压成肉酱，血流如注。这就像我们被人固定在铁轨上，火车呼啸着飞驰而来，车轮从身体上重重碾过，顿时脑浆四射、血肉横飞。之后，身体又恢复如初，火车再次碾压过来。这样万死万生，在亿万年中不断感受巨大的恐怖和痛苦。 又观想自己堕在无间地狱，漫天大火从四面八方快速地烧来，我们处在炽燃烈火的包围中，全身上下被烧成了一团火焰，只是从凄厉的惨叫声得知里面是受苦的有情。这样的剧苦要延续到一个中劫。我们可以观想自己被放进火葬场的焚尸炉里，顿时猛火四起，全身每一块皮肉骨骼都被烧成红红的火焰。这样在极漫长的时劫中刹那不断地感受烧燃之苦。 又想象自己沦落在地狱时，四周到处都是青面獠牙、牛头马面的狱卒，面目狰狞恐怖。一旦被狱卒抓住，就会被扔进油锅、沸汤，或者被赶进烧燃的铁屋，被强行地喂热铁丸、灌烊铜水，施以种种酷刑，让人魂飞魄散，肝胆俱裂，四处逃命，却又无处可逃。这就像在二战恐怖的集中营里，四周高墙，布满了铁丝网、电网，探照灯来回扫射。到处有军兵巡逻，一见人就开枪。军兵随处在拷打、折磨犯人，惨叫之声不绝于耳，令人毛骨悚然。像这样，一旦沦落在地狱中，就要在黑暗、恐怖的亿万年中不断遭受严酷的刑罚，感受剧烈的痛苦。 又观想我们堕落为一头牛，就要在脖子上套上轭木，拉着沉重的犁，整天在田地里受农夫驱使。农夫在身后不断地用鞭子猛抽，催逼自己向前，不容一刻喘息。 到了夏天，烈日当空，强光晒在皮肤上像针刺般疼痛，浑身上下浸满了汗水。这时，虽然太累、太渴、太痛，不愿意向前再迈一步，却毫无自主。稍有迟缓，农夫的鞭子就狠狠地抽在身上，痛得钻心，只有浑身哆嗦地往前冲。像这样日复一日，不知干到哪天才是尽头。等到病了、老了、没用了，又大难临头，被人五花大绑、四脚朝天地吊起来，残忍地用尖刀刺死、剥皮、割肉。想想看，沦落为旁生，感受这样大的苦，多么悲惨恐怖！ 像这样具体观察，就能体会到恶趣充满了痛苦和恐怖，不必说安乐，连安乐的名字也听不到。比如人间有种种乐，衣食之乐、歌舞之乐、学习之乐、天伦之乐、亲情之乐，总之，有很多机会使心跟悦意境接触，生起乐受。但在恶趣只有哀嚎惨叫，听不到谁在说快乐。（名称是对应着现象而说的，没有那种现象，就听不到那种名称。） 以上总的要领会法王上师教言的意义。思维人身义大，如果不应用它修到解脱坚地，那在坠入恶趣后，连乐的名字都听不到，这是表示恶趣的极苦！ 一个极难得到的妙依人身宝，因为自己的放逸，很快就又破碎了。然后一脚踏空，翻入了深不见底的恶趣险地，那是极黑暗、恐怖的世界。心识也随着破碎，做人时曾一度安定的心又被苦逼恼得极度狂乱、分裂，再也无法凝聚起心力来修道。 我们造恶业时无所谓，但受报时恶业就十分狰狞地显露出它的威力，就像一颗平时安安静静放置的原子弹，一旦引爆后，就能放出极可怕的破坏力量。类似地，当恶业的种子成熟时，就现出极恐怖的恶趣景象，极漫长难忍的苦难！这时候，人世间最小的乐受也得不到，哪怕有一口茶喝、有一点时间放松休息，都成了无法实现的梦想。更可怕的是，在堕入恶趣受苦时，仍然起惑造业，就像一个人疯狂，不是因为疯而能清醒，反而在发疯中更有不断的恶习现行。这样又造业又感果，因此这恶趣就是极可怕的恶性循环之处。 平时我们生重病感受痛苦时，心会变得不堪能，稍有触动就生猛利烦恼，何况在恶趣中受极大剧苦的时候。看看地狱罪人和饿鬼、旁生的心行，是不是恒时处在颠倒贪嗔痴当中呢？这样，一苦未了，又造一苦，辗转相续，解脱无期。所以经上说：“八万劫中，未脱鸽身；七佛以来，犹是蚁子。（八万劫中都没有脱掉鸽子的身；七佛出世过后，还在做蚂蚁。）”一旦堕到恶趣里面，再要脱离就难了！要从这些地方去体会称作“恶趣险地”的涵义。 恶趣是个无底洞，千万不能掉进去。一掉进去，就粉身碎骨。再要集聚无量因缘重现暇满人身，可能性实在太小！即使有可能，也要等障缘都消尽、顺缘都圆满时，才又昙花一现，但这中间不知要经过多少时劫。所以在这次万幸得到暇满人身时，千万要懂得珍惜，每一寸光阴都不能浪费，都要用在最有意义的修解脱道上。 丙二、劝念无常速修胜法 寿命无常日落西，昼夜飞驰愈近死， 若不速修殊胜法，至身次融心必悔。 寿命无常就像日落西山，很快暇满的光明就彻底隐没了（这是说，因缘所作法不会久住，很快就消失。）。所以要趁着还有余光，赶紧走到家。时光在昼夜不断地飞驰，我们离死是越来越近了。如果不快速修殊胜的法，到这个身体次第融入四大时，就一定会后悔不已。 下面再展开来分六段讲解：一、日落西山的比喻；二、昼夜飞驰的现状；三、愈近死；四、应当速修殊胜法；五、不速修的后果；六、怎么做到临终不后悔。 一、日落西山的比喻 这个暇满身是极宝贵的资源，是无量劫来积累善行的果报。这一生我们脱离无暇，得到暇满，就像经过无量劫的黑暗后，又重现了日轮的光明。要看出日轮有两种功德：一是能从中发出热力；二是能发光普照万物。和这相似，在暇满的人身上能发起大心力，能发起智慧了达万法实相。所以，这一生是出现了稀有的暇满日轮，这是极宝贵的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |