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解脱并不是随随便便就能得到的。成办它需要集聚很多因缘。只有在相当长的时间中，保证内心安定不受干扰，稳定持续地对四谛作到量的闻思修，才可能彻底转变自心，才可能恒常地、如理地顺着解脱的方向走。 我们看看这个过程。首先要依靠教理抉择到轮回中的一切都是苦的自性；其次要在自身上观察体认到轮回一切苦的来源唯一是我执，从这里能发心寻求对治我执的方法；再往下要抉择到我执只是虚妄客尘，可以从心中分离出去，涅槃可以证到；进一步要抉择到诸法本来无我，再以通达无我的智慧断除我执。 要完成这整个过程，需要修行者的心具有足够的闲暇，有稳定清净的状态，有长期修学的恒心，又要有深细抉择的能力，能领会到教授的涵义，生起定解和观慧；又要以微细的心契合空性，从而消除对我的妄执。这些都是非常难以具备的。 一个众生要恰好触及到这扇解脱门，而且把它打开，这有多大的机率呢？这么细的一扇门，心调整到位就可以透脱出去，稍微粗一点、散乱一点就通不过去。但众生无始以来错乱惯了，内心一直处在非常颠倒、杂乱的状态中，而且有无数内外恶缘不断地侵扰，因此很难把心安置在能修解脱道的状态中。从这里就能看出具足暇满的人身是何等妙善的所依。这是通过历劫辛勤，积聚无量福德资粮而得到的妙身。如果能把握好这个万劫难逢的机会用以勤修圣道，那就可以一生超出轮回。所以这是极其珍贵的。 其他道的众生要修解脱道实在太困难了。地狱众生受苦极深，恒时受火焚、刀割、寒冻等的逼迫，根本没办法思维。我们有经验，在生很大的病或遭受火烫、刀割等时，当时只会哀嚎、挣扎、奔跑，内心完全被苦占据、充满，以这样不安定的心连简单的思维都不能做，更何况深细的思维。 想一想，地狱罪人刹那不断地感受重于三百根尖矛同时刺身的剧苦，连哀嚎都来不及，哪里能思维诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静呢？根本做不到。饿鬼恒时被饥渴逼恼，怎么能安下心来思维、修习四谛呢？像我们一天没吃饭，就会饿得发慌，心被饥饿的苦受逼恼，到处去寻找食物，根本安不下来。以此就能明白，饿鬼被极强的饥渴逼迫，心不堪能，不能思维法义，因此没有希望趋向解脱。旁生的特点是愚痴，像苦集灭道等的法义，以它们那么低下的智力怎么能了达呢？因此也无法修解脱道。 欲界天整天沉迷在各种妙欲享乐当中放逸散乱，也无法定下心来思维；而不作思维，又怎么能扭转常乐我净等的颠倒心呢？我们想象一下，自己做了一名天子，住的是金碧辉煌的宫殿，服侍在左右的是美丽端正的天女，天天有玩不够的娱乐游戏，哪里有心思思维苦谛吗？这四谛的第一步都无法去做，又何况其它呢？ 至于色界、无色界的天人，长劫安住在定中，就像冰冻的鱼一样，心识动也不动，怎么思维呢？思维要用心反复地抉择观察，才能在认识上得到决定。不用自己的心衡量抉择，就无从了达苦谛；不了达苦谛，集谛、灭谛、道谛更无从了达。由此就从根本上断绝了解脱道。 在这六道中，只有人是苦乐夹杂的，这种特定的状况使人有机会把心安置在解脱道上。一方面，苦受催逼着人寻求出离；另一方面，又不是太苦，可以使心安定下来，有闲暇去思维、修习四谛。 这就看出，六道的无数状况中，只有得暇满人身的期间，能修解脱道。它的难得就好像从须弥山顶上垂下一根细线，刚好穿进山下一根针的针眼里那样。总之，六道各种各样的身，99％以上都没办法修解脱道。只有在各方面的违缘已经远离，内外顺缘已经圆满集聚时，才可能修得成解脱道。而我们现在已经得到了这旷劫难遇的机缘，应当善加利用，修到解脱坚地。不然这次错过，就万劫难复，一定要善巧地利用，依靠它要再集聚无量因缘，成就一个暇满身是极困难的。 其他方面也应作类似的观察。比如：修菩提心要能发起荷担普度尽虚空界众生的极广大心力，这只有人能发起，在非人类当中除了极少数外，其余都无缘发起。开发智慧也以人的潜力最大。从人能发明创造、能兴办种种事业，就看出人的智慧大。人能修习般若，能领会、能安住，旁生等就不具这样的能力。对广大的世出世间的缘起相，也只有人能思维观察，领会、把握。不论是对杂染的缘起还是清净的缘起，都有能力认识，而且认识之后能随顺缘起的正道做如理的取舍。从转识成智来看，人身也是最方便的，人的垢障轻，能修种种法彻悟自心。 像这样做各方面的观察，就会认识自己所得的人身是极妙的修道所依，它的功能远远胜过十万颗摩尼宝的功能。实际这是具有极妙功能的如意宝，什么暂时、究竟的利益都能成办，什么样的三乘道都能修。求增上生，可以用来断恶行善；求解脱，可以用来修四谛；求成佛，可以用来发菩提心，修六度万行。总之，这一生能获得暇满人身，就是已经进入了满地奇珍的宝山，应当抓住机会获取无数功德妙宝。如果白白地错过，那就太可惜了！ 二、解脱坚地 “坚”指永不变坏，这是相对有漏善地说的。天界或人间的任何地位，都会在福报享尽时彻底变坏，因此不是坚地。但到达息灭烦恼的地位，就不再造业堕入生死，永远不失坏，因此是“坚地”。 要知道，生在人天善趣就像坐在已经烧燃的柴堆上，很快就会遭受焚烧之苦，又像在半空中向下坠落，最终一定会粉身碎骨，所以这不是坚地。只要还处在轮回中，无论你到达了哪种地位，最终都会彻底变坏。所以世间法毫无可靠处，从究竟上说，不会有任何实义。 现在很多人一夜致富，又一夜破产，变得一无所有。很多明星大紫大红后，就身败名裂。又有很多幸福家庭最后家破人亡，这些都显示了世间的处境都只是暂时的显现，毫无实义。 我们前世也做过无数次的天王、人王、高官、富翁等，现在这些都成了过眼云烟，有哪样是坚实的呢？欲界天人享受妙欲时似乎很美妙，但最终的结局如何呢？最终都现前五衰相，随后堕入恶趣。色界和无色界天能长劫安住在禅定中，他们的结局如何呢？最终也是在引业的势力穷尽时，像从梦中醒来一样，又堕入下界。这些都说明三有中并没有坚地。 但如果修解脱道，因上息灭了业和烦恼，果上就截断了结蕴相续，从此就不再起惑造业、沉沦生死了，这时是登上了永远不坏的坚地。 大家要问问自己：现在我到达了坚地吗？如果还没到达，那我的根身、器界、受用、事业等等一切，就都建立在终究会倒塌的地位上，这样有什么保障？把心思全放在营造虚假的世间法上，有多大的实义呢？如果这只是很快就破灭的假相，把宝贵的人身大量用在这上面值得吗？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |