佛陀进一步说：“诸比丘，诸行皆归于灭，因此应当精进地奋斗。”我们不应忘记无常的本质。由于忘记无常的本质，所以我们对自已、儿子、女儿、家庭等还存着热切的期望。如果能了解无常的本质，那么终此一生，我们都会努力脱离无常。我们不应忘记佛陀的规劝：“诸比丘，诸行皆归于灭，因此应当精进地奋斗。”

佛陀又说：“如来般涅槃的日子已近了。再过三个月，如来即将进入般涅槃。”这说明佛陀将完全地离开世间，这些话听来实在令人伤心。

然后佛陀又说：“我的年寿已尽，所剩寿命短暂。”同时，佛陀也向阿难尊者叙述他年老的状况：“阿难，我已朽弱、衰老、高龄、年迈。我今年已八十岁，生命已用尽。阿难，正如一辆老旧的马车，必须费很大的艰难，才能维持它组合不散；如来的身体亦然，唯有靠忍耐支撑才能勉强维持。阿难，只有当如来不理会外在的对象，息灭某些感受，进入及住于无相的定境时，他的身体才会舒适。”

佛陀接着说：“别离了，我将离开你们，只依靠我自已。”这说明佛陀将入般涅槃，离大家而去。他已将自己的依靠提升到阿罗汉的境界。这就是为什么佛陀说：“因此，阿难，以自己为岛屿，以自己为依靠，不寻求外在的依靠。以佛法为你的岛屿，以佛法为你的依靠，不寻求其它的依靠。阿难，比丘应如何以自己为岛屿，以自己为依靠，不寻求外在的依靠。以佛法为他的岛屿，以佛法为他的依靠，不寻求其它的依靠呢？”

答案如下：“诸比丘，勇猛精进，保持正念及清净的戒行，以坚定的决心，守护自己的心。”因此，我们应保持正念与精进。但是，对什么保持正念呢？我们应对四念处或名色保持正念。换句话说，对诸行保持正念。“susilahothabhikkhavo”意思是“诸比丘，你们应净化自己的戒行，应学习成为具足清净戒德的比丘。”这也就是说，我们必须修行戒的训练，即：正语、正业、正命。

　　佛陀说：“susamahitasavkappa”。“susamahita”说明我们应修行禅定的训练，即：正精进、正念、正定。“savkappa”意指智慧的训练，即：正思惟及正见。接着，“appamatta”的意思是以观智透视诸行无常、苦、无我的本质。“satimanto”则说明当我们修行戒学、定学及慧学时必须有足够的正念。最后，佛陀说：“勇猛精进追求法与律的人将能超越生死轮回，灭除一切痛苦。”因此，如果希望解脱生死轮回，我们必须遵循佛陀的教法而修行，那即是修行八圣道分。让我们在死亡来临之前精进地奋斗吧。

　　愿一切众生安乐！