|
在此，我想告诉各位，如果你想从布施中得到善报，你应具备以下四个条件： 1. 你必须有德行； 2. 你的布施物必须以正当的方法取得； 3. 你必须有清净无染的心； 4. 你必须对业果法则具有充分的信心。 再者，如果你是受施者，并且对布施者有足够的慈悲心，那么你也必须有德行。如果你的德行伴随著禅那及观智，那是更好的。为什么呢？因为这种布施将为布施者带来极佳的果报。请留意接下来的这种布施（第四种布施的净化）。 四、在以下的情况，布施因布施者与受施者双方而得以净化： 1. 布施者有德行； 2. 所布施之物以正当方法取得； 3. 布施者的心清净无染； 4. 布施者对业果法则具有充分的信心； 5. 受施者亦有德行。 对於这种布施，佛陀说「……阿难，我说这种布施将带来圆满的果报。」此布施可带来无可计算、无可衡量的果报。如果受施者的德行伴随著禅定、观智或道果智，那么这种功德是极超胜的。 在此，我要举另一部经，这是《增支部六法集难陀母经NandamataSutta, Chakka Nipata, AvguttaraNikaya》：一时，佛陀住在舍卫城（Savatthi）给孤独园（Anathapindika’sPark）里的只园精舍（Jetavana）。难陀（Nanda）的母亲是佛陀的一位在家弟子，住在维路堪达迦（Velukandaka）。她布施饮食，此布施具足六项条件，而且受施者是以舍利弗与目犍连尊者为首的比丘僧团。佛陀以他的天眼看见此布施，并告诉比丘们：「诸比丘，维路堪达迦的居士对以舍利弗与目犍连为首的比丘僧团，做了一次具足六项条件的布施。诸比丘，什么是具足六项条件的布施呢？诸比丘，布施者必须具足三项条件，而受施者也必须具足三项条件。 什么是布施者的三项条件呢？诸比丘， 一、 布施前他内心欢喜； 二、 布施时他内心满意； 三、 布施後他内心愉快。 这是布施者的三项条件。什么是受施者的三项条件？诸比丘， 一、受施者已断除贪爱或正在尝试断除贪爱； 二、受施者已断除瞋恨或正在尝试断除瞋恨； 三、受施者已断除愚痴或正在尝试断除愚痴。 这是受施者的三项条件。」 总共合起来为六项条件。如果一项布施具足此六项条件，它将产生无量与崇高的果报。 佛陀进一步解释： 「诸比丘，这种布施功德之大是难以衡量的。它不是只藉著说：『有这么多善行的果报、福德的果报，由此积聚了善业，结成福乐的果报，导致投生天界，造成快乐，是众人所期盼与喜爱的。』就可以测度。此福德善业的广大程度真的只能以无数、无量来计算。诸比丘，譬如大海中的水难以衡量，我们不能说：『有这么多桶的水、有几百桶的水、有几千桶的水、有几十万桶的水。』因为海水的巨量只能以无数、无量来计算。如此，诸比丘，具足六项条件的布施其功德也是难以衡量的；这功德的广大程度真的要以无数、无量来计算。」 为什么呢？布施者具有《布施分别经》所说的四项条件，即： 一、 她有德行； 二、 她所布施之物以正当的方法取得； 三、 她的心清净无染； 四、 她对业果法则具有充分的信心。 再者，她也具足《难陀母经》中所说的三项条件，即： 一、 布施前她内心欢喜； 二、 布施时她内心满意； 三、 布施後她内心愉快。 这些条件对布施者而言非常重要。不论布施者是男或女，如果希望得到无数、无量的善报，那么他或她应当努力具备这些条件。但是根据《布施分别经》，受施者也必须具有德行。根据《难陀母经》受施者必须是已修行止观达到阿罗汉果的比丘或比丘尼，或正在修行止观以便断除贪爱、瞋恨、愚痴的比丘或比丘尼。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |