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在印度某地，佛陀开示了十善业教法。为甚么佛陀在该地开示十善业呢？这是因为当地的人作十恶业之情况十分严重，佛陀不忍见他们因作恶而种下恶因，故为他们开示十善业。十善业是达致福乐的方法，而十恶业则为导致痛苦及困境的因。常不杀生的人，会享长寿之果。不偷盗，便会有财。不邪淫者，不遇冤敌。不妄语者，自然会有信望。不两舌者，常常遇到和谐的处境。不绮语者，会在众人中有威望。不贪者，心知足而常乐。不瞋者，心常安乐自在。不邪见者，永远会在正确的道路上前行。所以，十善业乃带来快乐及幸福的方法。 不论是小乘、大乘显部或大乘密宗的佛教徒，甚至非佛教徒，这十善皆为重要的做人守则。若我们欲得到福乐，便要行十善业及戒除十恶业。若能常常行十善业，便会积聚极大功德，令今生及未来生皆一切如意、事事顺利。对佛教徒来说，我们更需知道何为对、何为不对、何者应作、何者应戒，所以我们必须通达十善业及十恶业的定义。如果有人问：「我现在皈依了佛教，我应该先修甚么呢？」答案便是皈依及十善业了。若未修皈依，不能算是佛教徒；若不懂十善业，则不算是修行人。现在有许多自称「佛教徒」的人，但他们只喜谈空、谈菩提心、智慧、密法或神通，却连十善也未能做得到。若变成了这样的「佛教徒」，我们可说是完全走错了方向。这样地修，修多久亦不会有成效。佛教徒也常提及忏罪，更常常参加拜忏法会，但若我们不知十恶业为何者，就根本不知何为罪障，既不知罪障为罪障，便不可能忏净。总之，不论是否佛教徒，十善业是达致福乐的途径。若不行十善，就算天天去拜佛，佛亦难以赐福。若不行佛所教导的十善法，就算天天去拜佛经，亦不算是皈依法宝，亦不可能得到快乐及幸福。若不行十善，虽天天顶礼膜拜僧人或求所谓的「转世高僧」摩顶加持，亦不可能趋吉避凶。 我们现在先介绍十恶业之定义及其果报，然后才讲十善业及其利益。 恶业有千千万万种，但它们不外乎身作、语作及意作三种类。身作之恶业可被归纳为三种，即杀生、偷盗及邪淫。语作之恶业可被归纳为四种，即妄语、恶口、两舌及绮语。意作之恶业有三种，即贪、瞋及邪见。 杀生 有动机、有行动、有结果及心生满足的杀业，是完整的杀生业道，其恶业十分重，而且会不断增长，令我们以后要面对极严重的果报。在十种恶业中，以杀生为最重之不善业，其果报亦最可怕。 杀生动机有很多种，譬如贪、瞋及痴等。譬如说，我们为贪动物的皮毛或其肉，用牠们来活命、当药治病或贩卖求财，这便是基于贪的杀机。严格来说，除非我们以吃石头为生，否则我们的日常饮食必定与众生之生命有关。食肉的例子就不必多说了，但即使我们吃素，也不可能避开与众生被杀的间接关系。种菜必须翻土，这便会杀死很多土的生命。种水必须杀虫，这也杀害了生命。当然，这并非叫大家不吃东西，但我们应避免直接的杀生，例如到海鲜餐厅用手指一尾鱼而请厨子代杀，或打猎及杀虫等行为。 瞋心与愤怒相关。美国攻打伊拉克，这便是基于瞋心的杀机。人类之间的互相残杀，大至国家间的战事，小至家庭暴力，不外乎是基于贪及瞋的动机。譬如说，你看到一个人，心生反感，你便会越看他便越讨厌，慢慢地瞋心便培养出来了，最后你动手打他，把他杀死了，这便是基于瞋心的杀生动机的一例。 甚么是基于愚痴的杀生动机呢？譬如说，有些人认为动物无生命，所以可任意杀害，这是一例。有些宗教教导信徒杀生祭祀，以此为善业，这亦为其中一例。 不论你亲手杀或叫人代杀，或用武器杀，或下毒，或用邪术，这全都属杀生行为。 有些宗教只限制不杀人，却允许随便杀其它动物，我们佛教不认同这种想法。任何生命均欲得乐离苦，每一个众生均珍惜自己的生命，所以我们不应夺去众生所最宝贵的东西。这个世界依因果规律运作，种善因便会得乐果，种恶因便会遇上苦果。如果我们夺去其它众生最宝贵的东西，我们怎可能可以得到福乐呢？话说回头，杀任何生命虽同为杀业，但因应对象之不同，其果报是有轻重分别的。杀人比杀动物的业为重。在人当中，杀发了菩提心者，或比丘及比丘尼等，业力又比杀普通人为重。此外，由于父母之恩极重，杀父母者之恶业力是其中一种最为严重的。 我们已解释了动机、行为及对象之定义。一段杀业，若有齐对象、动机、行为及在完成后心生满足这几个要素，便是完整的杀生业道。若我们心想杀生但找不到对象可杀，譬如说打猎时找不到猎物，当然不构成完整杀生业道。若无动机但行为导致其它生命死去了，例如不小心踩死昆虫等，这亦非完整之杀生业道。又或者我们有对象、有动机，又有行动，但无法成功地把对方杀死，这亦不构成完整杀生之道。在梦中杀生，亦不构成完整业道。不完整之业道多多少少也会导致苦果，但其果报比完整业道轻很多。 杀生之果报是甚么呢？其直接果报是生在地狱中。在地狱中受完部份果报后，若我们又再因别的善业而生于人间，仍然会有杀生的其余果报，譬如说我们所居住的地方会不利于长寿等。现今的世界，似乎有天气反常、雨及旱日不平衡及过热与过寒的现象，又有很多新品种的怪病，这正是我们的共业所导致的。香港前阵子有禽鸟传染病，所以把几十万生命杀死了，目的是令自己可以生存。可是，这只能暂时解决问题，却种下了更多杀业，将来遇上外缘时必定会爆发为更大、更严重的共业果报。我们若要整个地区和平、顺景、风调雨顺及有福气，便必须提倡奉行十善业及戒除十恶业，否则绝无可能。此外，即使我们终于生为人，因过往杀生业故，我们会遇上夭折、短寿或被杀害等果报，而且会有天性喜杀生的倾向，令我们很自然地造作更大、更多的杀生业。这是十分可怕的滚雪球现象。正由于其果报痛苦及最严重，杀生为十恶业中之最重者。如果想得到幸福及快乐，第一件要做的事便是戒杀。 偷盗 凡明知是属于他人的东西，下至一片树叶，我们据为己有，这便属偷盗的范围。不单明显的偷或抢才算偷盗业，连卖货者在秤上做手脚骗斤的手段也算偷盗。以自己的权势或地位去巧取豪夺、欺诈别人，譬如警察或当官的人利用其职位而压诈老百姓等，全属偷盗业之列。总之，凡把别人的东西自己妄取了，便是偷盗。 大多数偷业基于贪心，但也有为了报仇而作的例子，亦有以愚痴为动机的偷业。但凡有对象、动机、行为及于成功后心生满足的要素，便算完整的偷盗业道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |