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他人的财物，往往是费了心血积累来的，而且是他们十分执爱的东西。把这些别人执爱之物强取了，会令他们添很大的痛苦，所以我们亦会有同类果报。 偷盗的果报是于未来生于地狱，同时在许多生中皆常遇被骗、被抢或被盗等遭遇，或会常常贫穷、无财。如果欲求财富丰足，我们首先必须要戒除偷盗恶业。 邪淫 与未成年者、已有配偶者、同性、自己的兄弟姊妹或父母或出家人行淫，便属邪淫。若对方不属上列之其一，但自己已有配偶，亦属邪淫。 邪淫的果报十分明显。邪淫者于今生及未来生中，均常遇到感情不稳定、配偶不贞、家庭不和及离婚等情况。若欲家庭幸福，必须首先断除邪淫。 以上讲完了三种身作之恶业。我们在修某些忏罪法门时，会提到身之罪业，此即是指这三种不善业。譬如说修金刚萨埵忏罪法（注：见法师著作【本尊海会】第一集）时，首七次持咒净化身之不善业障，这正是指杀生、偷盗及邪淫。 妄语 妄语有很多种类，下至说个小谎把朋友欺骗而当开玩笑，上至国家领导人的政治谎言，全属这一范围。妄语中有一类称为「大妄语」，这是最为严重的妄语类别。若自己无神通或任何境界，或并未证悟，却对人宣说自己有神通、有证悟，甚至说自己是佛陀等，这是一种大恶业。对在家人来说，这是十恶业中的大妄语；对出家人来说，这更违犯了根本戒。佛经中预言，在末法期间，这类大妄语会越来越严重。 两舌 以任何方法令两个人或两个团体不和，从中挑拨，这便属两舌。若离间的是僧团，则罪业及果报更加严重。僧团不和是很严重的事，乃至曾发生过这种事情的地方亦变得不吉祥。 恶口 凡伤害他人的说话，全属恶口范围。除了其未来果报外，恶口的人亦不会受友侪欢迎。欲有朋友的人，应多留意自己的说话了。 绮语 绮语的范围极为广泛。如果从严格定义上来说，废话、无聊的话、色情笑话、闲谈、唱歌乃至持外道咒语皆定义为绮语之列。总之，凡是无意义的话语皆属绮语。 绮语虽不伤害他人，但它会令人增长烦恼，所以属无益的行为。 以上四种乃与语有关之不善业。我们在忏罪时，当修至忏净口之不善业的时候，便应想及这四种恶业。在金刚萨埵法门中，第二个七次持咒，正是对治这四种语之恶业。 贪 别人有一件东西而你很想要，这便是贪念。大部份恶业皆由贪及瞋而引发。若欲得真正的福乐，必须先戒除贪及由贪而作之身、语恶业。 瞋 瞋心乃指欲伤害众生之念。贪、瞋及妒可说是「一家人」，因为三者往往是相连的，而且互相引发。在讲及它们时，我们必须一个、一个地描述，但在造作恶业时，往往一个恶业已包含此三者为综合动机。 邪见 邪见范围十分深、广。相信世上无因果、无善恶分别、无业力或轮回等皆属邪见的范围。 邪见的可怕之处在于它能断除我们修善的机会，譬如说我们不信有因果及业恶分别，便可能会随意杀人放火了，甚至杀父母此等大忤逆之事也可能做得出。 以上讲完了十恶业。由于十恶业之果报是痛苦、不幸、短寿、无财、家庭不和等，若我们欲求有福，便必须避免作十恶业。 十善业是十恶业之反面。我们不但不杀生，还可进而积极地放生，把寿命布施予众生。在不偷之余，我们还可布施财物、药品予有需要的众生......余此类推。若能这样做，我们便会享受长寿、无病、有财、家庭和合、不遇冤敌、有声望、和合、说话有威信、有善良心及正见等果报。这些福报并不限于今生。若能作十善业，其果报会令今生及未来生皆得大福份。 我们平时的心充满烦恼，犹如开水般沸腾。若持十善业，便好比在沸水中加入清凉的水，令它平静、清凉下来。所以，十善业不但令得长寿及有财等外在的福份，且能令我们的心安宁、快乐，这才是最大的福报。 总而言之，布施、戒除十恶及奉行十善，是真真正正的快乐之道。如果我们在有机会时奉行大乘八关斋戒，则更加能迅速地增长福报。大乘八关斋戒是最有效积福方法之一，亦是利益众生及报父母恩的最佳方法之一。众生之数量无数，我们当然不可能一一满足他们，但若我们自己修持善业，这便是利益众生的方法了。过往的佛及菩萨皆依大乘八关斋戒修持，所以我们当效法衪们，以同样的法门来利益自己及众生 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |