当我们与一个法门非常相应并产生好乐心理时，很容易心生骄慢而轻视其他人所学的法门。这其实是一种错误的心态，我们不可把八万四千法门对立起来，因为法法皆相通相融、相得益彰。比如一座大楼，每个门都是相通的，每个门都有用，我们不能只要一个门而舍弃其它的门。所有的法门共同构成了整个佛教大厦的整体，因此不应以一种比较高下的世俗心态来学习佛法。无论对哪一个法门，都决不可随意轻毁。《菩提道次第广论》说：“如《白莲华》及《谛者品》宣说：一切佛语，或实或权，皆是开示成佛方便。有未解是义者，妄执一类为成佛方便及执他类为成佛障碍，遂判好恶，应理非理，及大小乘，谓其菩萨须于是学，此不须学，执为应舍，遂成谤法。《遍摄一切研磨经》云：‘曼殊室利！毁谤正法，业障细微。曼殊室利！若于如来所说圣语，于其一类起善妙想，于其一类起恶劣想，是为谤法。若谤法者，由谤法故，是谤如来，是谤僧伽。若作是云：此则应理，此非应理，是为谤法。若作是言：此是为诸菩萨宣说，此是为诸声闻宣说，是为谤法。若作是言：此是为诸独觉宣说，是为谤法。若作是言：此者非诸菩萨所学，是为谤法。’”（卷第一）太虚大师在《佛法僧义广论》说：“无论哪一宗，都有最殊胜的宗致，才能成立一宗。各宗所修的路途不同，但所趣向目的无非是唯一佛果，亦皆以真如实相为本，这就是殊途同归。所以无论修学哪一宗，都有莫大的利益，不得专赞此而谤斥彼宗，应当不相障碍。各宗各阐扬其特殊的胜义，同时并了知真本觉果之无二无别。倘使能悟平等性、发大悲心而修证，不管走哪一条路，总可证到阿耨多罗三藐三菩提果，都是没有差别，平等平等。所以中国佛教有大乘八宗者，亦是历代菩萨祖师依佛开的方便法门而施设。众生喜欢哪一宗法门就随意择取修行，各各皆可起殊胜的观行，证无二的真理及成无上的佛果。”

从终极意义上讲，既然要建立成佛的宗旨，就必须具备开阔的心胸，对任何法门都不排斥，以策发“法门无量誓愿学”的精神。《大乘入道次第》亦说：“夫天池别乎行潦者，百川纳而莫遗；地岳殊于推阜者，众尘积而无弃故；求无上正等菩提，一切诸行莫不备习。”

如何有序地修习无量法门呢？如何入一法门而兼通众多法门呢？依师至关重要。因为依师能帮我们熏习正知见。所谓正知见，就是能准确看见门在什么地方，知道从哪个门进去，从哪个门出来。善知识以正知见来教授和引导我们走入正确的门道。有了正知见，才知道如何用功修行，才能非常清楚下手处在哪里、下一步该怎么走。《圆觉经》说：“末世众生将发大心、求善知识、欲修行者，当求一切正知见人。”（卷第一）《解脱道论》说：“若初坐禅人欲生禅定，当觅胜善知识。何以故？初坐禅欲生禅定、得最胜定，若离善知识，成不住分，如经中说。有云：比丘成于退分，如人独游远国，无侣开示，随意自行，如象无钩。若坐禅人所修之行，得善知识说法教诫，令其摄受，示除过患，使得善法，从教修行，精勤苦行，得最胜定，如富商主众所敬贵，如亲善人，如亲父母。善知识者，如象所系，令不动故；如御车人，使随去住故；如人执舵，为得善道；如医治病，为消苦楚；犹如天雨，润益诸种；如母养儿，如父教子，如亲无难，如友饶益，如师教诫，一切善法依是成满。是故世尊教于难陀一切梵行、所谓善知识，是故当觅胜善之人为善朋友。”（卷第二）

即使宿生修行等流很强的人也要靠善知识的点化，更何况从未走过修行之路的普通人呢？《大乘起信论》说：“又诸佛法有因有缘，因缘具足乃得成办。如木中火性是火正因，若无人知，不假方便能自烧木，无有是处。众生亦尔，虽有正因熏习之力，若不值遇诸佛、菩萨、善知识等以之为缘，能自断烦恼入涅槃者，则无是处。若虽有外缘之力，而内净法未有熏习力者，亦不能究竟厌生死苦、乐求涅槃。若因缘具足者，所谓自有熏习之力，又为诸佛菩萨等慈悲愿护故，能起厌苦之心，信有涅槃，修习善根，以修善根成熟故，则值诸佛菩萨示教利喜，乃能进趣，向涅槃道。”《坛经》中亦说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识、解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。”

跟随不同的善知识，熏习出来的知见是不同的，这就形成了不同的风格和不同的道路，但都能通达佛法的殿堂。而如果我们到处乱熏，这里听一下，那里听一下，分别计较，不能会通，知见就熏习不成；熏不成，就不能通达。以分别心，认为处处相违，这是不行的。《灵峰宗论》说：“学不难努力自修，难亲近知识；不难高谈名理，难实践躬行。盖单恃己灵，错修多端；尊师取友，熏习成性。”（卷第二）

三、一切法门返观自心，善观五蕴广演万法

各种法门千差万别，如何能不相违？如何善巧修习？这里的关键在于要认识到三藏十二部中的所有法门都是用来对治自己的烦恼的。修道人首先要面对的就是自己，而非他人。如《坛经》说：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”《灵峰宗论》说：“无法不从心造，无法不即心具，识取自心，佛祖道尽矣！”（卷第二）心向内缘，把自己心中的问题弄清楚了，外在问题就不会成为问题，或者很容易就可以化解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)