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编按：二月初八，释迦牟尼佛的出家日。一位出家多年的法师，静夜独思：出家绝非容易，绝不仅是茶余饭后的谈资，也不仅是看破红尘的潇洒，更不是玩世不恭的轻浮。时时警策，用得了一生去反观生命的本质，心心念念去体认信仰的价值。 出家这事儿 今天是佛陀出家日，两千五百多年过去了，沧海桑田，佛陀的言教却没有改变，依然代代在延续着他的法灯不绝。 出家该是一个多么惊天动地的决定呢。古人说：出家乃大丈夫事，非王侯将相所能为。确乎如此。伟人可以战胜别人，而圣人要战胜自己。出家，将是一件准备彻底战胜自己的事情，其中所散发出来的一个人的决心、勇气以及理想，不是一件让人感动和仰望的事情吗？ 但出家却也并非是一件简单和容易的事情呢。撼山易，撼自己的习性难，要战胜自己，却是非常不容易的一件事情！据说顺治皇帝有一首出家偈是这样的： 天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难！ 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。 长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。 悲欢离合多劳意，何日清闲谁得知？世间难比出家人，无牵无挂得安闲。 口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。五湖四海为上客，逍遥佛殿任君嘻。 莫道僧家容易做，皆因屡世种菩提。虽然不是真罗汉，也搭如来三顶衣。 兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋！ 禹尊九洲汤伐夏，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！ 黄袍换却紫袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！ 十八年来不自由，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。 在文中，作者的眼中似乎出家是一件清闲而简单的事情，但其实没有见到其背后需要的发心。《人天宝鉴》中记载了一位希颜和尚拒绝一位小净人要出家的请求，文中说： 希颜首坐，字圣徒。性刚果，通内外学，以风节自持。游历罢归隐故庐，迹不入俗，常闭门宴坐，非行谊高洁者莫与友也。名公贵人累以诸刹招之，坚不答。 希颜和尚性格非常刚毅，精通佛法和入世的周公孔子之道。他在各地参访善知识后，回到自己的家乡隐居起来，除了品行高洁的人之外不和其他人交往。但是很多的名人望族都请他去住持道场，他都坚决不答应。 时有童行名参己，欲为僧侍左右。颜识其非器，作释难文以却之。 当时有一位叫参己的居士想出家做希颜和尚的侍者，希颜和尚知道他并不是出家的料，所以就写了一篇《释难文》拒绝了他。文如下： 曰：知子莫若父，知父莫若子。若予之参己，非为僧器。盖出家为僧岂细事乎？非求安逸也，非求温饱也，非求蜗角利名也。为生死也，为众生也，为断烦恼出三界海续佛慧命也。去圣时遥佛法大坏，汝敢妄为尔？ 知道儿子的莫过于自己的父亲了，知道父亲的也莫过于自己的儿子了。如果说起我的参己来，并不是出家的材料。说起来，难道出家为僧是一件简单的小事吗？出家不是为了求安逸享受的，不是为了求温饱吃饭的，不是为了琐碎名利的。是为了生死的大事，为了众生，为断烦恼出三界来延续佛的慧命的。现在离开佛已经很远，佛法也坏了，你难道敢恣意妄为吗？ 《宝梁经》曰：比丘不修比丘法，大千无唾处。《通慧录》曰：为僧不预十科（翻译、解义、习禅、明律、感通、遗身、诵读、护法、兴福、杂科），事佛徒劳。百载为之不难得乎？以是观之，予滥厕僧伦有诒（音dài，欺骗）于佛，况汝为之邪？ 《宝梁经》里说：出家的比丘如果不修比丘该做的法，那么会受到天人唾骂。《通慧录》里说：出家为僧，如果不进入僧传的十科中，则出家也是徒劳了。那么百年的一生当中都这样做，岂不是很难的事吗？我混迹在出家人的行列已经是欺骗佛祖，很大的罪过了，更何况你呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |