沈天宇有疾，设供求示。菩萨曰：“汝今有疾，尚未即死。当息诸牵累，安心端坐。念身无常，念世无常。所有妄缘，一切放下，徐徐念一句阿弥陀佛，自然六尘不生，一心清净。不唯愈汝今生之疾，即生死病根，亦从此拔出矣。汝今设供求示，不过望我有甚好方与汝，口诀传汝，可愈汝疾。岂知菩萨无是等虚伪之法，但此实实数言教汝而已。汝若信而行之，真一服上品还丹妙药也。付汝一偈：“病从己作，还由己除。摄心清净，得常安乐。坚久不变，同无量寿。”

下面看第二十四段：佛号即妙药。这是针对有病弟子的祈求做的开示。沈天宇生病了，他就做了供养——设供来请求菩萨的开示：怎么来疗病。觉明妙行菩萨就给他一个对症下药，说：“你现在是有疾病，但还没有到死亡的时候。这时候应当做的事情，就是把世间的家亲眷属、名闻利养的牵挂累赘全都放下来，安下心来端坐思惟。”思惟什么？身无常，世无常。我们常常不知道身、世的情况。身体这个四大——地、水、火、风——和合的现象，真的是如泡沫，如芭蕉，如露水。它很危脆，不坚固，这个身体都是要死亡的。“无常”就是死亡的意思，终归一死。我们的身体是这样；我们在这个器世间依报的环境，也最终是无常的。这个地球——这个太阳系——银河系最终是要毁灭的。用现代天文学的话说，以后整个太阳系形成一种黑洞，这个大地一团漆黑。这个世间大爆炸理论：最终它都会消失的。身无常，世无常，在这个无常当中，你要思惟到：在这个无常的当下有个真常。我们常常把幻灭的无常认为真实，在无常当中去执著它的有常，就颠倒了。要在无常里面去体认那种不生不灭的真常——就是本具的佛性。

所以了解这些资质，开示他一种般若智慧的观照。把这个世间五欲六尘——我们认为很真实的那些因缘，全都放下；放下之后我们心就比较空明，就以那种宁静的心徐徐地念这一句阿弥陀佛名号，这叫万缘放下，一念单提，孤明历历。当你孤明历历，不以万法为侣的时候——就是这句佛号要不以万法为侣，“孤”就是它不以万法为侣，“明”就是明明白白，听得清清楚楚——孤明历历。孤明历历，这就是叫都摄六根。你念佛都摄六根就意味着不跟六尘产生一种对待。我们不念佛，不摄心念佛的话，这六根都是奔逸在六尘里面的：眼睛就是要看颜色，耳根就要听声音。它是没有办法的一种逃逸。如果六根对六尘，就会产生六识，就在十八界里面迷惑颠倒。所以念佛一定要把六根摄住，不以六尘为偶。中间没有六识，就离开了凡夫的十八界，这时候心就能清净了。这时候清净的心是什么？这句佛号是清净的，它把我们自性的清净心给显发出来了，这时候就有治病的功能。这样念佛不仅能治疗你今生的疾病，而且你多生多劫六道轮回的生死病根，也由于你这样念佛把它拔出来了：拔一切业障根本得生净土陀罗尼。也就是这句佛号有治病的功能，有消除业障的功能。

对这一点，也许大家不一定很相信。大家总认为生了病赶紧要跑医院：挂号，做这个检查、那个检查，然后开一大堆药就来服。他本能地做出这个反应。如果教他——还有一个大医王比世间的医生高出很多，还有一副阿伽陀药万病总持，既不费一分钱而且疗效极佳，没有任何负作用，你跟他说，有几个人能相信？不仅不信佛的人不相信，就是天天念阿弥陀佛的人，你教他，是不是信得进啊？他也不一定信得进。他以为念这句阿弥陀佛就是临终往生的事情——哪能治病呢？但是确确实实佛号就能治病。为什么佛开示六字洪名就是阿伽陀药？阿伽陀药就是万病总治的意思，不仅治疗身体上的病，心理上的病、烦恼的病全都一个药方总治。在东林寺百万佛号闭关心得体会的交流当中，很多很多信众都交流这个问题。他们带着很多的病去闭关念佛，出来有相当的效果：或者彻底根除，或者有很大程度上的好转。这个佛号不是治一般的病，就是所有医院治不了的病，这句佛号都能治。有很多癌症病人就通过念佛把它治好了；至诚念佛，艾滋病人都能念得显阴性。所以当我们有病的时候，一定要求大医王阿弥陀佛。但是这种疗效体现在不同的人身上也确实不同。有不有疗效，疗救的效果怎么样，关键就是一个字：信。你得要相信，相信这句佛号一定把你的病治好。你有坚定的信心、百分之百的信心，那好，疗效就出来了；如果你有怀疑，那就不行了——怀疑是最大的障碍。

我去年参加他们一个交流，听到一个大概有六十岁的男居士：十多年的冠心病很严重，常常发作。心脏病发作是离不开救心丸的。他就在闭关的第三天，忽然感觉发作了，有很明显的症状，所以他很本能地就摸到口袋里的救心丸，准备拿出来吃。这个时候就突然冒出来一个念头——这个念头也许是因他念佛冒出来的善念——他就想到：“我来这里闭关是干什么的？我就是求往生的。现在是我往生的时候到了，我就跟佛走了，我不吃药了。”他就把这个药放下来，至诚——念得很恳切：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”带着往生的心来念这句佛号。念念念，他也不知道念了多长时间，大概念了三五个小时吧，觉得身心非常舒服，一下子这个冠心病好了。就这几个小时把这个心脏病念好了，以后他再也就不吃药了。还有很多事例。一个有胃病的病人，她吃什么东西就像吃泥巴下去一样，很难咽下去——咽下去也很困难，各大医院治了五六年都没有办法。这个可能是业障病。她这次又花了很多钱，也没有治好，她就到东林寺来念佛，说：“我现在没办法，求阿弥陀佛。”她就求阿弥陀佛给她解决这个问题：她吃不下去，吃什么东西都没有味道，而且很瘦。她就忏悔，念佛。也是念到了第二天还是第三天晚上，好像睡觉的时候，做梦，梦境当中很明显：看到一个穿黑衣服的人，拿了一个药丸子给他，叫她吃下去，她真的就吃。一吃完，她就醒过来了。醒过来了她以为这是一个梦，也没有放在心上。但是等到吃早餐的时候，她发现今天怎么有胃口了，很想吃了。原来只能吃小半个馒头，现在忽然一个馒头都被她吃下去了，而且还吃得很舒服；中午又吃得胃口大开。她就出来给我讲：“大概那个梦中穿黑衣服的人就是阿弥陀佛，给我治病。”由于她心可能比较“黑”，阿弥陀佛没有现出：本来是紫磨真金色，经过她心里过滤一下变成了黑色。虽然是黑色，但也给她治好了病：她很感激。

所以念这个佛号能够治病不是在讲神话，这里含有它治病的原理。它为什么能治病？就是名号里面有光明——光明能治病。《无量寿经》里面讲，当阿弥陀佛现前，放出炽盛光明的时候，与会大众那些驼背的人伸起了腰，那些瞎眼的人睁开了眼睛——盲人得到了治疗，聋子听到了声音，疑难病症得到了康复，精神病症也得到了黠慧。光明能治病，光明就在名号里面，所以我们念这个名号，就能把名号的光明给它显发出来。名号的光明和我们自性的光明打成一片的时候，就能治病。人体内面有大药，这是《黄帝内经》里面讲的。大药就是这个光明——我们法性的光，它就有很强的免疫系统，调整我们的五脏六腑——身心平衡的作用。我们身体不健康就是阴阳五行不平衡了，相生相克的机制破坏了。这个光明让我们的身心、脏腑恢复到阴阳平衡的状态，是一团太和之气，它就健康了：是这样的一个情况。觉明妙行菩萨也是谈这个问题：“你只要一心念佛，就能治你今生的疾病，进而可以治你多生多劫业障的生死病根。你今天来设这么多供养求我开示，看你的心理不过是希望我给你传个什么口诀，让你身体恢复健康。但你不知道，菩萨没有这些虚伪之法——非得要传一个秘密的口诀不可。”佛法是光明正大的，是要让一切人知道的，因为它要利益一切众生。不像那些外道传个口诀——“口诀不传六耳”，好像要保密。不是这样的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)