常源听到了这个开示，还不是十分了解，就进一步请示、请教。觉明妙行菩萨就告诉他：“你怎么昏迷、懵懂到这个程度？跟你讲得这么明确，你还不了解怎么去做。”就知道他还是心性的力量没有上来。就问：“你可晓得自己的心吗？你的心在什么地方？”这常源更是听得莫名其妙，答不上来。菩萨善巧方便，应他这样的钝根之机慢慢循循善诱，就教他：“你会不会诵准提咒？”那常源说：“这我会呀。”因为每天早晨念楞严咒、十小咒。十小咒里面就有准提咒：“稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛侄他，唵，折戾主戾，准提娑婆诃。”一般早上都会念这个。他当然也就把它诵出来了——准提咒。菩萨就开示：“此不是你的心，是什么呀？”当你在全心念这个准提咒的时候，这就是你的心。所以给他一个偈子：见初无心，既汝本心；准提一遍，全体分明。有时候我们看得很玄妙的事情，实际就是很平常的事情。你能够“见初无心”——在你一念未生的那一刹，那就是你的本心，禅宗讲参话头，这个话头还没有提起来的那前面的一个空灵状态。如果你前面没有抓住，你就是念这个话头，也到话尾了，话尾就不行了。

有时候念东林佛号，我们会告诉他为什么东林佛号会中间停顿三个节拍：你要把住这三个节拍，当前面那一念过去了、后一念头还没有过来的那个中间的三拍——最空灵的状态，能够一念不生，就是你的本心，你用这样一个清净心去念，它的作用就比你散乱的心要强出很多。但很多人散乱得很长久，一旦面对这种空灵的状态，他没办法对付，没办法去觉照它。于是他利用那个空间还在念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。实际上我们是让你照住那个空灵的境界，等到引磬一响，马上下一句佛号起来。你只要真正用功夫用到——照住那个三拍的空灵境界，就觉得法喜充满了。所以你用这样的心——用这个本心，来念这个准提咒，包括念这个佛号也都一样，那么你自性清净的本心全体就显现出来——“全体分明”，就在当下。所以这才理解为什么叫“是心作佛，是心是佛”。那当下你这个心，就是佛嘛！就是你的本心嘛！不是到外面去求的，就在你当下这一念里面。这样出家来识心达本，才叫真出家。要不不能在自性上明了，一天到晚不知道干什么，想来想去都是五欲六尘的东西，念念都是贪、瞋、痴东西的流毒。那可不叫真出家了，那就是坐云雾中过日子，辜负了出家的大好机缘。

                                      ——2009年11月8日大安法师讲于秦皇岛