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这个叫定业与不定业的情况，定业有三种，不定业有一种。 问：？ 答：【楞严经】上说，冤冤相报不会刚好的，你今天杀他，他下辈子来讨回去，可能会讨多了。讨多了以后，你以后去找他。所以叫作业果相续。【楞严经】上说，你今天吃我的肉，下辈子我吃你的肉，不会刚好的。你可能会多吃，你那个时候只是一个小动物，我吃你几斤。我现在是个大动物，吃那么多斤，下次还要讨回来。【楞严经】说，为什么生命会相续？是我们跟众生的业太复杂。生命的相续，有三种相续，第一个是业的相续。第二个果报相续。最重要是无明的相续。 问：？ 答：中阴身的时间很短，可能还没办法想到这件事。一般会找众生有问题，鬼神道最多。因为诸天是有道德的。天人道德非常良好，当然，他很多冤家在人道，他不会跟你计较。到地狱的人，他想找你也没办法找。畜生道要找你也是困难。但是到鬼神就麻烦，鬼神有宿命通，有报通。刚好你做人，他做鬼神，这件事就有问题。鬼神道就有这个问题，所以要沟通一下。怎样用慈悲心，世间上的事情，人都是一个很理性的动物，众生都是情绪化的。他的怨气，一时没办法解开。他明明知道找你报仇，他也得不到好处，但是一时气愤，他也无所谓。人情绪化的力量很大，佛法对这件事情，尽量修慈悲观，慈悲无障碍。我们面对障碍，不管是烦恼障，冤亲债主的障碍，要紧的皈依三宝，多多的皈依三宝。通身靠倒，念佛念法念僧，相信三宝的功德能够救拔你。你不要去管他，但是你一心一意的相信三宝会救拔你，三宝会保护你。多皈依三宝。我们一个贫苦的人家，根本没办法去处理障碍，但是我们依靠大富长者，这件事情有办法。多皈依三宝。我们希望得到对方的谅解，讲一些好话，把功德回向给他，一方面你再多皈依三宝，三宝是光明的。你经常念阿弥陀佛或观世音菩萨，有光明就不容易有障碍。 问：？ 答：多念阿弥陀佛，念佛有光明，不会有黑暗，少打妄想。 己二、果报种类 前面一段讲到业的种类，以下讲果报的种类。果报的种类有三种，一、异熟果。二、等流果。三、增上果。 「一、异熟果－谓十业道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等。本地分说此中，上品杀生等十，一一能感那落迦；中十一一感生饿鬼；下十一一感生旁生。」 首先解释异熟果的名称，先解释「熟」。什么叫作熟呢？因到果叫作熟。譬如说，你拿米去煮饭，米经过电饭锅的过程转成饭，米变成饭叫作熟。你造的业种子变成果报了，这样子的过程叫作「熟」。 「异」叫作差异。你的业种子要变成果报，有三种的差异。第一个时间有差异。你造业跟得果报时间不是同时的，得果报的时间比较久，可能是今生，可能是来生，乃至多生得果报，时间有差异，异时而熟。第二个异类而熟。这两个性质是不一样，因地是通三性，善恶无记。果报无记。第三个是变异。因地到果是有变异的情况。可能你造的业是一个短小的业，但是你受果的时候，受了很多果报。也可能你的因地造的业很多很多，忏悔了以后，果报变得很小。因到果之间的数量不会完全相等，变异的情况。异时而熟、异类而熟、变异而熟。不管是时间、数量、性质都有变化。所以在唯识学安了一个「异」字。异熟果，这个异是三界的总报，十业道，身三口四意三。这个十业，不管是善业、恶业，他都是一个道路，能够趋向可乐、不可乐果报。十业，每一个业道都依止他所造的境界，三宝的境界、父母的境界、师长的境界，这个业就重了。因为这个都是上品的田，田很肥沃，你随便播一个很小的种子，他长出很大的水果。对于三宝、师长、你剃度的师父，造了一个很小的罪业，果报很大。造了一个很小的善业，果报也是很大。约着外境。第二个约着内心。内心烦恼的强弱。约着内心、约着外境，上中下品开出来有九品。上里面又分成上中下，三三九品。【本地分】说，如果是上品杀生等十业，就感那落迦；感地狱。中品感饿鬼，下品感畜生。 第二个等流果。等是前后相等。流是相续不断。果报是前面引生下来的。等流果有两个，一个是领受等流果。一个是造作等流果。领受等流果，一般讲余报。花报、果报。果报受完以后，剩余的果报叫余报。 「谓出恶趣，次生人中，如其次第。」造杀盗淫妄的罪业，到三恶道去受果报，受异熟正式的果报。但是异熟受完以后，离开了三恶道，生到人道里面来，还有一些剩余的果报。以下就是配置的十恶业。第一个「寿量短促」。这个是杀生的余报，一生当中多病、短命，吃再多的药，病都治不好。跟杀生的余报有关系，要多修慈悲观，放生。第二「资财匮乏」。这跟偷盗有关系。你今生很努力的去工作，但是总是没钱，或者说你的钱很不坚固，很容易被丢掉、破坏。地震一发动的时候，这个人的房子，十层楼全部都坏掉了。这种情况跟过去的偷盗业有关系，使令你的资财不坚固。华严经的一个祖师，杜顺和尚，有一天一个包包丢在路边，旁边的人很紧张，说：法师你赶快去找他说：没关系，我的东西没有人会拿的。果然，他去了以后，那个东西原封不动放在那个地方。同参道友就说：老和尚，你怎么知道东西人家不会拿呢？他说：我观察我过去，三生当中都没有犯偷盗罪。这不容易，三生不犯偷盗罪。他因为不偷盗的缘故，他的东西放在路中间都没有人会拿。他没有这样的业力，就不会得这样的果报。「妻不贞良」。这跟邪淫有关系。妻子可能会有一些问题，不贞良的情况。「多遭毁谤」。恶口。这件事情明明不是我做的，但是很多人就说是我做的。经常会受到一些不合理的毁谤，当然什么事情要多多检讨自己。行而不成，反求诸己。这件事情会出现在我的身口意当中、会出现在我的生命当中，一定跟我有关系。这是你过去恶口，你经常用恶口骂人。你做人的时候就容易遭人家毁谤。「亲友乖离」。这个两舌有关。过去你经常挑拨是非，去破坏人家的感情，这个时候你的眷属不容易和。我跟我的好朋友在一起，三言两语就合不来。就是你的同参道友跟你在一起不会太久，亲属很难和合，怎么回事呢？过去有两舌的业力。你过去经常挑拨是非，就会有这种依报。「闻违意声」。这跟绮语有关系。你跟你的朋友讲话，跟你的同参道友讲话，他明明没有这个意思，但是你总觉得别人在说你的坏事。大家都看得很清楚，我讲这句话没有其他的意思，但是这句话经过你的耳朵以后，听到以后，你就觉得这句话是针对我来的。闻违意声，就是你过去讲一些绮语，使令人家忘失正念，这个时候你也容易有问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |