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业障，我们内心有业力，这是说特别是造罪业的人，他心中也是不安的。他心中心很粗，他已经造很多罪业，多造几个他也感觉不出来。修行人就不一样，平常持戒，偶尔造一次杀盗淫妄的罪业，你马上感到不同。你去造了杀盗淫妄以后，你认真打坐，就坐不住了。你之前佛号念的很相应，这个时候佛号念起来就扰动，这是怎么回事呢？就是有罪业的障碍，业障，罪业障碍你的身报。所以心中有罪业的人，他就是不安，他坐的地方也不对，站也不对，躺也不对，为什么你老是坐不住，站不住？他说我也不知道，我老是觉得心神不安，恐怖，就是你心中有罪业。因为罪业的本质是扰动的。一个造善业的人，他特别寂静，因为善业的本性是寂静的。所以一个人布施持戒善业强的人，他修禅定很容易得禅定，因为他的本性就是寂静，跟禅定相随顺。所以说古大德要我们念阿弥陀佛修习善法，因为这个善法能够帮助你得到一心不乱。善业跟修习三昧是相随顺的，因为他的本质是寂静的，是随顺于涅槃。当我们把业障消灭以后，没有业力的系缚，离系。第三个是无生。它是针对于凡夫的报障。我们每一个人在三界里面受生，不管多有福报，避免不了老病死的干扰，你的色身有病痛干扰你，你的色身出现老，白发苍苍，齿牙动摇，老也会干扰你。老病死也是一种障碍，对圣道是障碍。无生就没有老病死的障碍。涅槃有三种功德，寂灭、离系、无生。 「谓行者明『无常』、『无我』、之理，生起『我空』之观慧，内除三毒之烦恼，永脱三界轮回之苦，而证得不生不灭、永恒安乐之涅槃，唯此涅槃境界才是真正究竟永离苦恼，寂静安乐，故名『涅槃寂静』。」 这个涅槃是由于无常无我的真理，生起的我空智慧，来熄灭烦恼断除生死的果报，这个时候是不生不灭永恒安乐，这种涅槃才是真正究竟的永离苦恼，寂静安乐。叫涅槃寂静乐。 生命的安乐有究竟安乐跟不究竟安乐。譬如说，我们今天布施持戒，下辈子生天，有天的正报的庄严，依报楼阁宫殿的庄严，天也会有神通。天的生命当中，一生不老不病，天的果报体永远是年轻庄严，天里面没有医院的，因为天他不生病的。他也不要工作，他一生当中就是不断的享乐，这个是不错，这个是我们的皈依处吗？我们的生命能够达到这样的境界就不错了，但是不可以。因为天的果报，他还是属于诸行无常。譬如仰天射箭，势尽还堕。就是这个箭，往天上射，它总有一天要掉下来。天，他不老不病，但是他会死亡。所以佛陀不把天的果报，把他安立到我们的皈依处。我们佛法的皈依处，皈依佛、皈依法、皈依僧。这个法，佛陀要我们皈依法，是皈依涅槃。换句话说，我们今天把心带回家，我们心中追求一个安乐的果报体，是一个永远不可破坏的。你买一个房子，买到地震带，你晚上睡觉也是心不安。你得到一个天的果报，你不知道你随时会掉下去。涅槃它的安乐是究竟的安乐，你得到以后永远不会失掉。 「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」 在阿含经，这一段话经常看到。阿含经里面把我们的生命分成两种状况。第一个是凡夫的流转门。凡夫的流转门是什么状态呢？诸行无常。三界的果报体它是无常的。在阿含经的意思，把无常开展出三个内涵。无常故苦，苦即无我。我们生命体是无常，会有变化的。你现在很健康，这件事是不决定的。你现在很有钱，这件事也不决定，会有变化的，随时会有变化。无常就是苦。纵使这种变化性，使令我们的生命体没有安全感，我们不知道下一剎那，会是一个什么样子的情况出现，因为我们内心当中，有无量无边的罪业，不知道什么时候起现前，使令我们在三界流转当中非常没有安全感，所以没有安全感就是苦。苦就是无我，表示我们没有主宰性。假设我们能够决定我们的生命，谁愿意痛苦呢？所以我们在三界中，流转三界中，何处是依附？我们就想找一个更深入的皈依处。因为我们在三界，随着业力漂流，感觉到无常故苦，苦即无我，这是生灭法。怎么办呢？生灭灭已，寂灭为乐。身为一个佛弟子，知道我们每一个人想要追求一个安乐的生命，要赶快解脱这种生灭法，三界的生灭法。这个时候达到一种涅槃的寂静，这个才是究竟的皈依处。 我讲一个小故事，作一个总结。这个涅槃寂静乐啊，佛在世的时候，在北印度，有一个小国家。这个小国家，好几天没下雨，旱灾。在古时候的社会，这是一件不得了的事情。农业社会没有收成，国王就下命令，那一个人、那一个团体能祈雨，国王有重赏。规定那一天在皇宫面前要办一个祈雨的法会。国家里面很多的信徒，有的是外道、有的信佛法的，通知他们的师父，约定一个时间到皇宫来祈雨。佛弟子也派人去通知佛陀，希望佛陀派弟子来祈雨，佛陀就派了迦旃延尊者，很多阿罗汉，来到这个国家。很多的团体，大家就在皇宫面前祈雨，然后就下雨了。下雨以后，就解除旱灾。当然阿罗汉的境界不得了，他一入定，阿罗汉的威德力一下子就把龙王叫过来，龙王就乖乖下雨。但是国王不知道，雨是下了，但是赏金要赏给谁？团体在祈雨，怎么知道谁的力量，使天下雨呢？一个有智慧的大臣说，我们可以测试一下，马上可以测试出来。国王就请这些祈雨的法师，不管是外道法师，佛弟子的这些阿罗汉，到一个马房的地方，就是养马的地方吃饭，饭菜准备的很差。吃饭的时候，这些外道，凡夫的境界，心随境转。吃完饭以后就破口大骂，这个国王真是小气，我们为他祈雨，准备这么差的饭菜。阿罗汉这些佛弟子吃完以后，一句话都不说。侍者就说：师父你们有什么话说？他们没什么话说，吃饱就好了，就走了。过几天以后，国王又请他们吃饭，这个时候在王宫，宫殿楼阁，侍者饭菜准备很好。这些外道的师父吃了以后，很欢喜赞叹。这时阿罗汉也一句话都没有说，侍者就说，你们吃了以后有什么感觉。没什么感觉，吃饱就好了。侍者就把他们所说的话，一一纪录下来，报告国王。大臣说，这一场祈雨，一定是这一些佛弟子的法术成就的，因为这些人是圣人的境界。我们怎么知道这个人是凡夫、是圣人？因为一个有自我的人，自我意识跟心接触的时候，他一定是有我就有我所，一个我爱跟我所爱，爱着所爱的境界。你爱着这个所取的境界，一定是心随境转，随他而转。阿罗汉内心当中有我空的智慧，他的内心跟境界接触的时候，如鸟飞虚空，踪迹不可得。他内心当中跟境界接触的时候，他内心寂静安乐，能够不受一切法，外境对他没干扰。换句话说，阿罗汉内心的安乐，是外在环境不能影响他的。八风。老僧自有安心法，八风吹来亦何妨。阿罗汉那一念的清净心，不可以破坏的。所以讲生灭灭已，寂灭为乐。而这种安乐才是一个佛弟子所要追求的安乐，它是不可破坏的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |